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城市環(huán)境藝術(shù)和建筑風格的現(xiàn)代化與民族化
[日期:2008-03-16]  來源:中國風景園林網(wǎng)整理  作者:鄭孝燮   發(fā)表評論(0)打印



  關(guān)于美的整體性

  現(xiàn)代化民族化的建筑美,不僅取決于建筑個體和群體的表現(xiàn),尤其要從城市環(huán)境整體風貌上反映出來。現(xiàn)代城市的基功能(居住、工作、學習、交通、游想)是有機聯(lián)系的整體。城市基木功能是環(huán)境內(nèi)涵的一種社會組織秩序。相應地反映在藝術(shù)形式上應當是一種美的秩序--變化統(tǒng)一的、和諧的,具有時代和民族氣息的城市環(huán)境藝術(shù)秩序。為了求得藝術(shù)秩序,首先需要在統(tǒng)一的城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上,進一步作好環(huán)境藝術(shù)的專門規(guī)劃。其次,要積極鼓勵創(chuàng)作多種多樣的現(xiàn)代化民族化的新建筑設(shè)計,并且加強保護文物古跡和風景名勝。第三,還要在功能基礎(chǔ)上,掌握好有關(guān)環(huán)境連接、空問過渡或空問分隔等要素,使之更好地發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)上起、承、轉(zhuǎn)、合的效用,如道路、廣場、綠帆空地、水面、山丘等在這方面的作用。

  統(tǒng)一變化,整體和諧是城市建筑與環(huán)境藝術(shù)的基本規(guī)律。只有運用它,而不是違背它,方能取得整體美的良好效果。

  (一)要體現(xiàn)明確的藝術(shù)政策和藝術(shù)基調(diào)

  以北京為例,總體規(guī)劃《批復》中規(guī)定了:“北京的規(guī)劃和建設(shè),要反映出中華民族的歷史文化、革命傳統(tǒng)和社會主義國家首都的獨特風貌。對珍貴的革命史跡、歷史文物、古建筑和具有重要意義的古建筑遺址,要妥善保護。在其周圍地區(qū)內(nèi),建筑物的體量、風格必須與之相協(xié)調(diào)。”“通過改造,既耍提高舊城區(qū)各項基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化水平,又耍繼承和發(fā)揚北京的歷史文化城市的傳統(tǒng),并力求有所創(chuàng)新。”“要充分注意住宅設(shè)計的多樣化,克服千篇一律的狀況。”¨要努力提高城市的建筑藝術(shù)水平。各種房屋、道路、廣場、園林、雕塑,都耍精心規(guī)劃和精心設(shè)計,體現(xiàn)民族文化的傳統(tǒng)特色……把北京建設(shè)成為清潔、優(yōu)美、生態(tài)健全的文明城市。“

  我體會,這些規(guī)定均涉及到藝術(shù)政策性,同北京的環(huán)境藝術(shù)基調(diào)一致。什么是北京的環(huán)境藝術(shù)基調(diào)?應該是二重性的今古并存。一重是突出歷史文化的古典美,以保護優(yōu)秀的古代建筑、園林、大街、胡同及郊區(qū)文物風景為個性特色。再一重是看重新內(nèi)容與新形式,以”中而新“為基調(diào)。古今建筑藝術(shù)面貌并存,既有古色古香的傳統(tǒng)文化特色,又有今色今香的時代風格,而決不是單一化的基調(diào)。

  又如上海,它的環(huán)境藝術(shù)基調(diào),主要是19世紀后半期到20世紀前期英法等侵略者造成的所謂 “十里洋場”式的租界半殖民地的環(huán)境面貌;同時建國以來大量的新建筑與新環(huán)境,也越來越成為一種基調(diào)。上海的基調(diào),由于歷史原因,所以是又一種的雙重性質(zhì)。延安、承德、深圳、珠海等,它們也都各有主宰環(huán)境的藝術(shù)基調(diào)。基調(diào)來自城市的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)狀實際和藝術(shù)政策,是靈魂,是方向。好的藝術(shù)創(chuàng)作必定主題或基調(diào)鮮明,否則就會盲目、雜亂,或者莫名其妙。文學藝術(shù)如此,城市建筑與環(huán)境規(guī)劃也是如此。

  (二)要搞好城市環(huán)境的藝術(shù)結(jié)構(gòu)及藝木分區(qū)

  環(huán)境藝術(shù)雖是城市中許多重大問題的一個,但畢竟是涉及全局,涉及過去、現(xiàn)在、將來,相當復雜的大塊文章。因此,完全需要以城市總體規(guī)劃所定的城市性質(zhì)、布局及藝術(shù)基調(diào)為基礎(chǔ),把藝術(shù)結(jié)構(gòu)及藝術(shù)分區(qū)規(guī)劃作好。比如,北京的總的環(huán)境藝術(shù)結(jié)構(gòu),對照它的藝術(shù)基調(diào)相應地應該也是雙重的,一古一今,互相結(jié)合。

  北京的環(huán)境美,其中早已形成的古典建筑藝術(shù)結(jié)構(gòu),主要在于 M+軸突出、主次分明、整體完整、經(jīng)緯分明“,而且”有山有水有文物古跡“。核心:故宮、景山、三海、天安1門和左右兩大公園(明清)時太廟和社棱壇1及皇城紅墻,這一大片皇家建筑群幾百年來一直成為主宰北京城古典美的核心。中樞大軸:這就是著名的貫穿永定門、前門、天安門、故宮、景山、鼓樓、鐘樓,長達8公里的南北中軸線和5西長安街。縱橫南北東西這二條中樞大軸,對于北京城的古典藝術(shù)結(jié)構(gòu)起著總縮全局、烘托強化核心的重大藝術(shù)作用。所謂總縮全局就好像是說北京城內(nèi)的方格布局和郊區(qū)大道,如通至西山風景區(qū)、昌平十三陵及長城、盧溝橋及房山、通縣、古北口及承德等地的大道,都是從這二條中樞大軸派生出去的大大小小的脈絡(luò)。而星羅棋布的、豐富多彩的山、水、文物古跡,也正是通過藝術(shù)結(jié)構(gòu)的貫連,才更能夠相得益彰。城墻內(nèi)外:大體以原城墻為環(huán),左右分布有前門、東南角樓、古觀象臺、德勝門、天壇、黃寺、雍和宮、孔廟、國子監(jiān)、恭王府、白塔寺、廣濟寺、天寧寺塔……郊區(qū)重點半環(huán):遠有西、北諸山的頤和園、圓明園(現(xiàn)為遺址)、玉泉山、香山、八大處、十三陵、八達嶺長城、居庸關(guān)、永定河盧溝橋、宛平城等。從核心向外,由近及遠,形成了一幅織錦似的古典美、自然美結(jié)合的多層次的藝術(shù)圈或者藝術(shù)大結(jié)構(gòu)。

  北京環(huán)境美的現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)構(gòu),雖然屬于新的體系,但是畢竟不能完全脫離上述的古典藝術(shù)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。它只能如前所說與之共處,成為有繼承、有保護、有改造、有發(fā)展、對立統(tǒng)一的體系。例如今天的新的藝術(shù)結(jié)構(gòu)核心,已經(jīng)不是紫禁城的一片,而是天安門廣場及其新古建筑群了。東西長安街及其延長線,橫貫城郊,也取代了過去的南北中軸,成了頭一位的中樞大軸。長安街和天安門廣場一起,標志著北京作為全國政治中心、文化中心的

  集中形象。又如新辟的二環(huán)路、三環(huán)路及放射干道,這些屬于現(xiàn)代城市交通結(jié)構(gòu)的布局,同時也是沿線新區(qū)、新點所依附的藝術(shù)布局結(jié)構(gòu)。

  其他如江蘇省級重點文物保護單位吳江縣的同里古鎮(zhèn),河道交織成網(wǎng),前街后河,水陸相依,小橋流水,粉墻熏瓦民居櫛比,加上街市及園林的穿插,比較完整地保存了江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)特有的民間傳統(tǒng)的風光面貌和環(huán)境藝術(shù)結(jié)構(gòu)。濃厚的地方傳統(tǒng)建筑美、自然美,渾然一體,美不勝收。同時現(xiàn)代市政公用設(shè)施這里基木上都有,同古鎮(zhèn)風光的保護是協(xié)調(diào)的。此外,全國還有一些城市的建筑與環(huán)境并不一定有多高的藝術(shù)水平,但是它們卻具有重要的革命歷史意義,或別致的地方特色,例如延安、遵義等等。這些城市的環(huán)境藝術(shù)結(jié)構(gòu)仍要格外加以注意。主要是從整體上著重反映其中有重要價值的歷史環(huán)境和建筑,以及地方風光特色的互相結(jié)合。

  在搞好城市環(huán)境藝術(shù)結(jié)構(gòu)的同時,需要把環(huán)境分區(qū)搞好。本來藝術(shù)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)分區(qū)是緊密相連的。環(huán)境藝術(shù)分區(qū),主要是根據(jù)建筑與環(huán)境的不同的歷史意義、不同的藝術(shù)價值以及風格特色或者旅游條件的差別進行區(qū)劃的一種手法。換句話,即”分而治之“,有利于揚長避短,發(fā)揮優(yōu)勢的手法。再以北京為例,設(shè)想的藝術(shù)分區(qū)為:

  l以突出天安門廣場、長安街,象征全國政治、文化中心的城市中心藝術(shù)分區(qū)。

  2以故宮、三海、天安門等為中心的舊皇城范圍,重點突出古建筑群保護的藝術(shù)分區(qū)。

  3以二環(huán)路內(nèi)(原內(nèi)城范圍)舊城改建區(qū),即皇城保護范圍向外過渡區(qū)為主的,保護與改建結(jié)合的藝術(shù)分區(qū)。

  4以外國建筑為主調(diào)的東交民巷舊使館區(qū)和建國門外新使館區(qū)。它們以獨特的外國式環(huán)境藝術(shù)面貌和意義,成為特殊性的藝術(shù)分區(qū)。此外,異國格調(diào)的其他建筑還會有所出現(xiàn),比如某些外國駐京機構(gòu)有關(guān)的建筑。我們自己有些建筑,比如體育場、電視塔及其他特殊要求的項目也不一定或不必要苛求民族風格。關(guān)鍵也都在于如何使之各得其所,環(huán)境基調(diào)不亂。

  5以三環(huán)路內(nèi)外新建居住區(qū)為主的若干藝術(shù)分區(qū)或藝術(shù)分段。如復興門外、古城、酒仙橋、左家莊、牛王廟、勁、團結(jié)湖、永定門外等處。

  6還有郊區(qū)許多地方以文物、風景區(qū)為主的,或以區(qū)縣為主的藝術(shù)分區(qū)等等。

  各個藝術(shù)分區(qū)由于內(nèi)容、地位的不同,應各有一定的基調(diào)及特色,還應有重點與一般的區(qū)別。

  在城市總的環(huán)境基調(diào)的制約下,一個藝術(shù)分區(qū)的建筑美也可以注意適當?shù)呢S富多彩,但必須恰如其分,切不可把不宜藝術(shù)強化的建筑大加渲染,或者把即使需要藝術(shù)強化的搞得過火。藝術(shù)的整體性原則的主次分別,統(tǒng)一和諧等不能不講。

  (三)成群、成街、成片塑造環(huán)境藝術(shù)美

  任何建筑都不是孤立的,必定以各種群體形式如成街、成片等存在于城市環(huán)境之中。北京天安門廣場是古今結(jié)合的建筑群,琉璃廠改建是古色古香文化街。又如完全新建的上海清溪路體育場建筑群,金山衛(wèi)住宅區(qū)及商業(yè)街,還有深圳特區(qū)東湖賓館和珠海特區(qū)拱北區(qū)等等,它們都是由個體組成群體,由群體顯示個體,相輔相成的。城市環(huán)境整體美的節(jié)奏、韻律、統(tǒng)一變化,和諧的藝術(shù)效果,無一不是從成群或成街成片等的建筑藝術(shù)布局中得來。

  在不脫離城市環(huán)境藝術(shù)基調(diào)、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)分區(qū)的前提下,建筑的群、街或片等可以當作相對獨立的藝術(shù)單位,進行多方案的藝術(shù)塑造,評比擇優(yōu),以便取得最佳的環(huán)境藝術(shù)效果。

  城市環(huán)境和建筑的現(xiàn)代化與民族化的風格問題,作為學術(shù)探討,現(xiàn)在只是開始。我完全相信,在黨和政府關(guān)于城市建設(shè)與建筑的正確政策的領(lǐng)導下,在知識分子政策繼續(xù)落實的情況下,這個問題必將逐漸深入學術(shù)界,引起更多的研究討論。一代藝術(shù)風格的形成和完善,不可避免地需要相當?shù)膶嵺`與爭嗚的過程。今天我們正處在一個偉大的新的歷史時期,必將對于這個過程大有促進。經(jīng)濟問題對于功能和藝術(shù),至關(guān)重要。本文雖未直接作這方面的論述,但實際上仍是以經(jīng)濟為內(nèi)含的基本前提的。另外城市規(guī)劃界多知道一點建筑,建筑界多知道一點城市規(guī)劃,可能會有好處的。

  (原載《城市規(guī)劃》1984年第4期,1985年第1期)

  ——該內(nèi)容來源于《留住我國建筑文化的記憶》(鄭孝燮著),由中國風景園林網(wǎng)整理發(fā)布

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