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風(fēng)水是園林藝術(shù)的內(nèi)涵

試論理想的園林風(fēng)水模式

　　在沒(méi)有來(lái)到海寧鹽官鎮(zhèn)之前，我就對(duì)金庸筆下的乾隆帝多次南巡到海寧的故事所吸引。當(dāng)我走近這個(gè)兩千多年歷史的古鎮(zhèn)，腳步叩響這段承載輝煌的江南水邊的小道時(shí)，心中升起一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)：為何乾隆皇帝鐘情于海寧陳家？其與皇帝的緣因讓我發(fā)生濃厚的興趣，并由此萌發(fā)從風(fēng)水的角度解讀其故事的意愿。

　　鹽官與皇室有緣。早在唐宣宗大中年間，（847年—859年）李忱在坐了十四年皇帝后，終于看破了世間的滾滾紅塵，自愿放棄了錦衣玉食的皇位，甘愿來(lái)在鹽官鎮(zhèn)削發(fā)為僧，他圓寂后的靈塔至今還在鹽官鎮(zhèn)上屹立。是日，秋雨綿綿，雨中穿梭著游人。當(dāng)我們走進(jìn)宰相府第風(fēng)情街區(qū)陳閣老宅時(shí)，聽(tīng)到導(dǎo)游小姐娓娓動(dòng)聽(tīng)的介紹：“相傳，乾隆皇帝六下江南是為探訪身世，當(dāng)他得知身世后，在陳閣老生前書(shū)房?jī)?nèi)揮筆賜書(shū)“雙清草堂”，寓“雙親”、“省親”。草堂為花廳三楹，用三個(gè)大翻軒構(gòu)成，此結(jié)構(gòu)在浙江尚屬首見(jiàn)”。也許導(dǎo)游小姐的話純屬戲言，但也折射出陳閣老宅主人陳元龍的身世不凡。

　　陳元龍（1652——1736年），字廣陵，號(hào)乾齋，世稱廣陵相國(guó)，亦稱海寧相國(guó)，清代相國(guó)（宰相）又稱閣老，故其故宅俗呼“陳閣老宅”，現(xiàn)尚存正路轎廳、東偏房祠堂、寢樓、雙清草堂和筠香館。其它“百桌廳”、“愛(ài)日堂”等主要建筑均已毀廢。

　　轎廳是老宅的大門(mén)，氣勢(shì)森嚴(yán)，宅坐為午山子向兼癸丁，丙午來(lái)龍，臨河而建，庚酉水上堂，水口為甲卯，后門(mén)在巽方。

　　走近這陳家豪宅，不得不為其氣派而震憾。東路第一進(jìn)是陳氏家族祭祖的祠堂，內(nèi)陳列海寧燈彩。南有寢樓三間，現(xiàn)為陳氏祖?zhèn)鞅�刻煙海余真陳列室。與之相對(duì)的有小廳三間，安瀾園廢后，園內(nèi)有“筠香館”匾曾移置此廳，故今以筠香稱之，內(nèi)陳列陳家歷代書(shū)法名流作品及九龍匾。廳前有假山數(shù)疊，名木幾株，流水一脈，并有曲橋，園雖小而曲橋流水，山石卉木各俱，環(huán)境幽靜典雅。

　　在小花園曲橋與之相連的是雙清草堂。相傳，乾隆六下江南，為的是探討身世，當(dāng)他得知身世之后，在陳閣老生前書(shū)房?jī)?nèi)揮筆賜書(shū)“雙清草堂”，寓“雙親”、“省親”。草堂為花廳三楹，用三個(gè)大翻軒構(gòu)成，此結(jié)構(gòu)在浙江尚屬首見(jiàn)。現(xiàn)堂內(nèi)有大型安瀾園微縮景觀。

　　雙清草堂西側(cè)的古羅漢松，樹(shù)齡高達(dá)600多年，至今蒼翠挺拔，為難得的名木。游人紛紛以此為背景，拍照留影。

　　民間對(duì)陳元龍刮目相看，主要是清乾隆帝6次南巡，有4次到海寧，都住在陳元龍宅安瀾園中，每次題額書(shū)聯(lián)。陳氏科名仕宦特盛，當(dāng)時(shí)野史和民間有“乾隆皇帝系陳元龍之子，雍正帝以女調(diào)包”的傳說(shuō)，但歷史真相并非如此，僅是民間好事者的臆說(shuō)而已。但是乾隆帝6次南巡到海寧，四次住在陳元龍宅安瀾園中，說(shuō)明此處風(fēng)水別致，讓皇帝大悅。

　　安瀾園原名遂初園，在鹽官鎮(zhèn)西北隅，為南宋安化郡王王亢故園，至明代為右堂寺少卿陳與郊（號(hào)隅陽(yáng)）重建，取名隅園，后傳與為族曾孫清朝文淵閣大學(xué)士陳元龍，更號(hào)遂初園。陳元龍歿后，為其子翰林院編修陳邦直所得。因其為陳氏別墅，當(dāng)?shù)厮追Q為陳園。

　　“海內(nèi)論名園，安瀾實(shí)稱最；傾慕積平生，今辰償游債”（清？俞鴻漸），安瀾園原是我國(guó)明清時(shí)期四大名園之一，和南京瞻園、蘇州獅子林、杭州小有天園齊名。清代對(duì)園林頗有研究的清代文人沈復(fù)（三白）在《浮生六記》中寫(xiě)道：“游陳氏安瀾園，占地百畝，重樓復(fù)閣，夾道回廊。池甚廣，橋作六曲形，石滿藤蘿鑿痕全掩，古木千章，皆有參天之勢(shì)，鳥(niǎo)啼花落如入深山。此人工而歸于天然者，余所歷平地之假石園亭，此為第一。曾于桂花樓中張宴，諸味盡為花氣所奪┅┅”

　　乾隆皇帝很喜歡該園結(jié)構(gòu)佳妙，回京后就在圓明園四宜書(shū)屋左右，仿其位置進(jìn)行改建和增建。園成之后，也題名叫“安瀾園”。 世事滄桑巨變，當(dāng)年的輝煌和榮耀不復(fù)存在，海寧安瀾園摧殘貽盡。 唯一還能讓人認(rèn)出是安瀾園的地兒，就是那折尺狀的石橋了。

　　想想當(dāng)年如此讓皇帝大悅，肯定是安瀾園山水園林風(fēng)光殊勝。如“和風(fēng)皎月”、“淪波浴景”、“石湖賞月”、“煙波風(fēng)月”、“竹深荷靜”、“引勝奇賞”、“曲水流觴”等等。這說(shuō)明園林風(fēng)水為皇帝所喜。

　　中國(guó)古典園林“以創(chuàng)作山水、自然為生活境域的山水園而著稱于世”（汪菊淵，1992），而我國(guó)古代風(fēng)水亦以審辯山水、自然為生活境域的“風(fēng)水術(shù)”而流傳至今。作為我國(guó)古代山水文化體系的兩個(gè)重要成份，我國(guó)古代園林與風(fēng)水之間必然存在著某種內(nèi)在聯(lián)系，否則曹雪芹不會(huì)在《紅樓夢(mèng)》里以風(fēng)水模式為籃本而評(píng)價(jià)稻香村的園林環(huán)境無(wú)風(fēng)水內(nèi)涵，屬于“背山無(wú)脈，臨水無(wú)源”！

　　理想的園林風(fēng)水模式具備以下因素：

　　一是“或依山林”欲通河沼“，即要求有山或有水；這與風(fēng)水所云”人之居處，宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為重要；若大形不善，總內(nèi)形得法，終不全吉“（《陽(yáng)宅全書(shū)》）有異曲同工之處。所不同的是，風(fēng)水以擇定自然天成的山水環(huán)境為最終目的：而園林則以選擇自然天成的山水環(huán)境（園地）為基礎(chǔ)，還要加以更多的人工修飾。此外，如果是方寸之間的園地，難有真山真水，亦可”模山范水“（即造假山水），但追求”雖由人作，宛自天開(kāi)“。

　　二是應(yīng)該“探奇近郭，遠(yuǎn)來(lái)往之通衢；選勝落村，藉參差之深樹(shù)”，且“市井不可園也；如園之，必向幽偏可筑”；亦即理想的園地應(yīng)該是幽靜偏僻之地。而風(fēng)水選址也著力追求一種幽靜空間，它要求：后有靠山屏障，左右砂山環(huán)抱，前有朝案圍拱，出入循水口穿行。這種幽境空間，既可以“藏風(fēng)聚氣”，亦可以充分滿足古代士大夫們清高脫俗隱逸遁世的心理追求。

　　三是應(yīng)該“蔭槐挺玉”、“雜樹(shù)參天”、“繁花覆地”、“深柳疏蘆”，亦即要草木豐饒；這也與風(fēng)水所要求的“皮無(wú)崩蝕，色澤油油，草木繁茂……如是者，氣方鐘也未休”一脈相承。由此可知，我國(guó)古代園林不僅介用了風(fēng)水的“相地”別稱，而且也借用或借鑒了風(fēng)水的相地經(jīng)驗(yàn)；并且，它們相地的主要目標(biāo)也基本一樣，均是尋求“風(fēng)景吉秀之地”，“慕山水之勝而卜居焉”（《尚書(shū)方氏族譜》）。

　　安瀾園具有上述風(fēng)水元素。生活在如此風(fēng)水宜人之地，心情自然放松。正如陳元龍自題聯(lián)所抒發(fā)的情感一樣：“風(fēng)床展書(shū)卷；雨檻臥花叢。”“水能性淡為吾友；竹解心虛是我?guī)煛！?