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　　西湖文化（二）

　　品湖以游湖為前提，游湖以知湖為基礎(chǔ)。知湖的門徑，可從三首西湖名詩窺知：北宋蘇東坡（軾）的《飲湖上初晴后雨》、清初袁子才（枚）的《謁岳王墓作十五絕句》、現(xiàn)代郁達(dá)夫的《乙亥夏日樓外樓坐雨》。

　　蘇東坡詩云：

　　水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

　　東坡詩的前兩句，寥寥十四字而將西湖勝景和盤托出：水光山色，晴好雨奇。東坡詩的后兩句，以天才的比喻將西湖人格化，遺貌取神，舍偏取全，避實(shí)取虛，將絕色美景與絕代佳人聯(lián)系在一起。西湖山水神韻無論晴雨霧雪，無論濃妝淡抹，盡在不言與想象之中。而且，我國女性向以東方人特有的秀美著稱于世，蘇軾的妙喻，實(shí)際上也正是著眼于此而對西湖作出了高度的概括的全面寫照和評價(jià)，無怪乎這首詩被公推為前無古人，后無來者的西湖千古絕唱，他對西湖的定評則被贊譽(yù)為“除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖？！”

　　袁子才詩云：

　　江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖。

　　袁枚這首詩的意義，在于他繼蘇東坡詩對西湖山水加以“自然的人化”之后，揭示了西湖山水“人化和自然”之美。西湖山山水水之間，到處有人文的滲透，到處是歷史的熔鑄，大到古剎梵宇、名人墓葬、堤島園囿、石窟塔幢，小至一花一草、一泉一臺、一亭一榭、一碑一刻，有的是豪杰名流留下的文物古跡，更多的則是無數(shù)無名的能工巧匠辛勤勞動創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和結(jié)晶。白居易、蘇東坡、岳飛、于謙、張蒼水、秋瑾、李叔同、章太炎們當(dāng)然是“偉人”，一代又一代工匠又何嘗不是西湖的知已。湖山有幸埋忠骨，湖山有幸雕琢。西湖山水，在使人真切地感受到他們自己人智慧和力量，他們的昨天，今天和明天。

　　郁達(dá)夫詩云：

　　樓處樓頭雨如酥，淡妝西子比西湖。江山也要文人捧，蘇堤而今尚姓蘇。

　　“江山也要文人捧”雖然脫胎于“江山也要偉人扶”，但兩句詩的意思卻大不相同。“偉人扶”說的是與西湖水融為一體的人文景觀，“文人捧”則指歷代詩人、畫家和其他藝術(shù)家對西湖山水勝景的題詠歌贊。郁氏這首詩，妙就妙在向人指出了山水實(shí)之外西湖的美。西湖的秀水幽山，千百年來曾傾倒過多少墨客騷人。他們各逞所能，創(chuàng)作了大量詩、詞、曲、賦、文、聯(lián)、劇、畫、字、印，乃至神話傳說，民間故事，工藝珍品，名點(diǎn)佳肴，它們無不是西湖山水滋養(yǎng)哺育之下的精神文化產(chǎn)物。反過來，它們又澤潤山水，美化山水，傳播山水，使山水之美得以詩（藝術(shù)）化，在詩化中得到升華，即所謂“文化地生輝，地以文益秀”。尤其值得一提的是，華夏名山勝水何止千萬，像西湖山水那樣自唐以來，被文學(xué)藝術(shù)史上幾乎所有的大家寫入詩文書畫連篇累牘的卻是絕無僅有。所以有人提出，西湖山水的文化甚至可以作為一門獨(dú)立的學(xué)問即“西湖學(xué)”來研究。

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