中國園林網11月5日訊:自由奔騰的河流被大理石“包裹”成筆直的溝渠，充滿野趣的濕地變成了精致的池塘和噴泉，雜亂生長的灌木叢被修剪整齊的裝飾植物取而代之，鄉土野草則被需要悉心照料的常綠外來草坪所替代……所有這些，近些年來都一直伴隨著中國快速城市化的進程。
面對此種景象，我們不禁要問：這是可持續的嗎？不會加速我們生存環境的惡化嗎？要知道，中國每年涌入城市的人口在1500萬左右，而20年內全國約65%的人口都將生活在城市中。因此，我們有理由質疑：當今中國的這股“城市美化運動”大潮，難道不正表明，中國城市景觀設計逐漸迷失了方向，轉而追求一些毫無意義的風格、形式以及華麗的異國情調？
就此，在日前舉辦的北京大學第六屆景觀設計學教育大會上，北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅教授作了一次關于“生存的藝術”的演講，從古代田園鄉土景觀談到當代弊端重重的景觀設計，演講內容精彩紛呈、發人深省。
古代田園鄉土景觀充滿活力
在日常生產生活中，中國古代人民創造了最美、最有生命力的大地景觀。比如治水的大禹，就很清楚人與自然的關系，知道如何測方位、如何選地址、如何在大地上定位并處理好人與水的關系等等。另外，李冰父子創造的都江堰水利樞紐，根本沒有大規模機械施工，也就絲毫沒有破壞自然生態環境，卻能巧妙地為成都平原提供人工水源，直到今天。
這些都是古人在與自然交往的過程中，創造出的一種充滿智慧與靈感的生存藝術，也是他們的生活方式。在他們的日常生產生活中，如何開墾、利用大地根本就無需刻意為之，高處是果園、低處是稻田、洼地則是池塘，對自然地理環境利用得很天然。植物的配置亦如此，水稻、芭蕉、橘樹……近乎信手拈來，卻美景天成。
由此，古人也創造了充滿詩意的大地藝術，而且充滿無限活力——具有很強的生產性和自我生息繁衍功能。元陽梯田也許能算是其中的代表，今天我們幾乎找不到能與之媲美的景觀。
不過，在當代，這種充滿田園牧歌式的鄉土氣息的景觀已經消逝得差不多了。建高速、筑大壩、修馬路、架高橋，大地自然被弄得支離破碎。與此同時，人們在一處處精致的小花園中，建樓臺、修亭閣、挖池塘等，而這幾成現代園林造景的通行方式與做法。
現代流行景觀只能走向滅亡
小巧精致的審美價值取向在古代的集中體現，也許就是裹腳仕女。從頭上看，小腳仕女美則美矣，但生育能力很差、也不健康，注定只能是賞玩對象，一如過度蒔養的牡丹。二者基本上都沒有什么實用功能，卻受到上層、主流的推崇。
古代宮庭、士大夫階層的這種趣味，直接導致了小巧精致的園林景觀文化，而現代城市景觀、園林藝術基本源于此。作為一種化妝式、玩味型的景觀文化，現代都市園林與古代田園鄉土氣息濃郁的景觀不可同日而語。與后者相反，前者不具備生產性、無法通過自身進行生息繁衍，比如園里的桃樹不結果、池塘里的金魚也不能產卵。
現在，我們屢屢看見大量的園林工人在城市街道兩旁勞作不止，給花木澆水、除草、施肥、打藥。其實，這樣做毫無意義。做出來的景觀漂亮是漂亮，但是一種病態美、也不可持續——這種景觀一旦無人照料、停止投入就必將死去，因為已被根本破壞的生態基礎設施承擔不起。
面對大小河流被污染、城市熱島效應加劇、地下水位不斷下降、濕地規模急劇萎縮、土地被超負荷利用等現實，我們不去重建真實的鄉土景觀、田園風光，卻轉而尋求一種虛假、精致的景觀文化，聊以自慰，不能不說是一種逃避！
其實，在人居環境極度惡化的今天，景觀設計真正需要的不是粉飾太平、美化城市，而是去尋找一門生存的藝術。也就是說，如何用最少的工程獲得最大收益、如何與自然的節律相和諧、如何合理利用水資源、如何使人在景觀中體會到舒適和放松并找到精神歸宿，總之是要達到人與自然和諧。
我們需要向古人學習充滿智慧的生存的藝術。
裝扮型景觀設施是沉重包袱
在我們身邊，有兩種不同類型的人：一類人很特殊、很高貴，但卻是扭曲的、死亡的城市貴族；另一類則是普通、謙遜的，但卻是健康、多產的，并且依然生機勃勃。與之相對應，有兩種不同的景觀：一種是樸素、真實的，飽含了辛勤的勞動，繁榮至今；另一種則是宏偉的、壯麗的，如海市蜃樓一般，但卻都已成為廢墟，比如古羅馬的城市、瑪雅的城市，還有中國被焚毀的圓明園。
第一種屬于下層文化，充滿了鄉土氣息，它是隱形的，鮮見于歷史教科書中，但正是他們才領悟到了生存的藝術，并創造了真正的景觀和充滿生機的真實世界。而另一方面，那種所謂的上層文化，來自于城市中，歷史上聲名顯赫，他們根本不懂得生存的藝術，縱情于享樂與裝飾的藝術，最終導致產生虛假的景觀和虛假的最終要走向滅亡的世界。
在很長一段時期以來，我們的城市景觀設計都沉緬于所謂高尚文明的浮華裝飾、紀念碑式的建筑以及“人間天堂”般的花園造景之中。無可否認，這是繼續建造腐朽，而不是為了生存�？上В坪跎儆腥苏J識到此點。
其實，對城市進行精心打扮的行為，如當前城市建設中斥巨資來擺花、建規模超常的廣場等，是最不生態的做法、是城市文明不成熟的表現，因為斥巨資建的花壇、修的廣場等不能自我照料、自我生息繁衍。長期而言，城市會因精致裝扮型的景觀設施而背上沉重的包袱。
回歸到土地與人的真實關系
中國人口占世界的21%，卻只擁有世界上7%的耕地和水；全國600多座城市中，三分之二的城市缺水，而且被污染的城市河流比比皆是……有人說，中國正處于重構鄉村和城市景觀的重要歷史時期。
在這一歷史時期，城市景觀設計應該重歸“生存的藝術”——一種土地設計與保護的藝術。無疑，這要求當代景觀設計必須承擔起重建桃花源、重建人與自然和諧的重任，而不再沉迷于那些虛偽的精致。而面對這樣的重任，景觀設計必須走向廣闊、真實而尋常的土地，尋找大禹的精神、汲取古人在土地上生存的技術和藝術。
這也是提倡一種以人為本的價值觀。如果我們想要生存下去，作為城市設計者的我們就必須采取行動，重新定義城市，重視鄉土性，回歸土地與人的真實關系，圍繞生態基礎設施設計城市景觀而不是相反。
面向下層、從每個普通城市居民的角度出發，用他們的日常工作、生活、休閑和娛樂的需求來衡量、評價和締造城市景觀，如此才能創造出具有自我繁衍功能的景觀、有生命力的城市。城市建設者、景觀設計師也只有樹立理性、科學、平民化的價值觀念，才能最終達到人與自然的和諧統一。
相關鏈接：
“綠蔭里的紅飄帶——秦皇島湯河公園”獲得了今年美國景觀設計師協會（ASLA）的專業設計榮譽獎。該設計由北京土人景觀與建筑規劃設計研究院和北京大學景觀設計學研究院主持。
該設計一改人們對自然河道的渠化、硬化以及美化的常規思維觀念，而是在保留自然河流的綠色與藍色基底、最少量地改變原有地形、植被以及人文痕跡等基礎上，簡單地引入一條整合了包括漫步、環境解釋系統、鄉土植物標本種植、燈光等功能的玻璃鋼材料作品——“紅飄帶”，以此來滿足城市人的休閑活動需要，從而創造出一種屬于當代人的景觀體驗空間。
這是一個在城市綠地設計和建設中，如何利用原有場地資源，用最少的人力、最簡單的元素、最經濟的做法，來創造的一個真正節約、并為當代城市居民提供盡可能多的生態服務的可持續景觀案例。
包滿珠：甘肅
EDSA總裁李建
