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　　一、多樣統(tǒng)一的原則

 

　　統(tǒng)一用在庭院中所指的方面很多，例如形式與風(fēng)格、造園材料、色彩、線條等，從整體到局部都要講求統(tǒng)一，但過分統(tǒng)一則顯呆板，疏于統(tǒng)一則顯雜亂。所以常在統(tǒng)一之上加一個(gè)多樣，意思是需要在變化之中求統(tǒng)一，免于成為大雜燴。目前世界上主要流行以下三類庭院：

 

　　1、自然式庭院—20世紀(jì)人們提出“回歸自然”的口號(hào)，衣食住行都狂熱地追求自然，庭院的形式亦不例外。

 

　　2、西式庭院又稱規(guī)整式庭院。在現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)里該庭院逐漸興盛起來，而且愈演愈烈，以致形成大面積人為造作的非自然景觀。

 

　　3、混合式庭院—本來混合與統(tǒng)一是相互矛盾的，但目前自然式與西式在同一庭院內(nèi)混合應(yīng)用已經(jīng)相當(dāng)流行，而且成為一“式”。

 

　　二、均衡的原則

 

　　均衡是人對(duì)其視覺中心兩側(cè)及前方景物具有相等趣味與感覺的份量。如前方是一對(duì)體量與質(zhì)量相同的景物，一對(duì)石獅，即會(huì)產(chǎn)生均衡感。庭院設(shè)計(jì)中也要注意這一原則。

 

　　三、比例的原則

 

　　庭院中到處需要考慮比例的關(guān)系，大到局部與全局的比例，小到一木一石與環(huán)境的小局部。一旦失去比例，品評(píng)者很容易發(fā)覺。正如人面部的五官，比例適當(dāng)就可尊稱為 “美人”，反之可想而知。

 

　　四、韻律的原則

 

　　在音樂或詩詞中按一定的規(guī)律重復(fù)出現(xiàn)相近似的音韻即稱為韻律。設(shè)計(jì)庭院也是如此，只有巧妙地運(yùn)用多種韻律的同步，才能使游人獲得韻律感。

 

　　五、對(duì)比的原則

 

　　在庭院設(shè)計(jì)中，為了突出園內(nèi)的某局部景觀，利用體形、色彩、質(zhì)地等與之相對(duì)立的景物與其放在一起表現(xiàn)，以造成一種強(qiáng)烈的戲劇效果，同時(shí)也給游人一種鮮明的審美情趣。

 

　　六、和諧的原則

 

　　和諧是指庭院內(nèi)景物在變化統(tǒng)一的原則下色彩、體形、線條等在時(shí)間和空間上都給人一種和諧感。

 

　　七、質(zhì)地的原則

 

　　質(zhì)地是指庭院中生物與非生物體表面結(jié)構(gòu)的粗細(xì)程度，以及由此引起的感覺。如細(xì)軟的草坪、深綠色的青苔均勻而細(xì)膩，讓人舍不得去踩去碰它，如果在旁邊一片河沙中放一塊光潤(rùn)的頑石，這一組質(zhì)地相近的景物顯然會(huì)呈現(xiàn)協(xié)調(diào)之美。

 

　　八、簡(jiǎn)單的原則

 

　　“簡(jiǎn)單”一詞用在庭院設(shè)計(jì)中是指景物的安排以樸素淡雅為主。自然美是庭院設(shè)計(jì)中刻意追求和模仿的要點(diǎn),自然美被升華為藝術(shù)美要經(jīng)過一番提煉。正如西方造園家提出“簡(jiǎn)單也是美”的道理一樣，應(yīng)當(dāng)在樸素淡雅的原則之下取舍。

 

　　九、滿足“人看人”的原則

 

　　“人看人”成為行為學(xué)的理論是近20年來才提出的新課題，而且直截了當(dāng)?shù)匾�申到庭院設(shè)計(jì)中來。也就是說，庭院設(shè)計(jì)中最引人注目的設(shè)計(jì)原則應(yīng)當(dāng)首先考慮“人”的行為問題。一個(gè)好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)能對(duì)人的需要最敏感地做出反應(yīng)，使人盡情地游玩，使他們精神煥發(fā)，興趣盎然，滿足他們行為的需要。

 

　　十、尋求意境的原則

 

　　庭院這類藝術(shù)品在成“境”之后就成為欣賞者游樂之所。一座耐人尋味的庭院可連續(xù)幾百年成為游人樂往之地，可見創(chuàng)作的形象和情趣已經(jīng)觸發(fā)游人的聯(lián)想和幻想，換言之就是有“意境”，而且是持久雋永的意境，突出表現(xiàn)為：

 

　　1、詩情—常說“見景生情”，意思是有了實(shí)景才觸發(fā)情感，也包括聯(lián)想和幻想而來的情感。

 

　　2、畫意—庭院是主體的畫卷，對(duì)于庭院中自由漫步的游人來講，只有“八面玲瓏”才能使人滿意。