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　　隨著城市綠化特別是許多高檔房地產小區的建立，小區內綠化的要求越來越高，亭臺樓閣，假山瀑布，小橋流水的宜人環境越來越受人推崇。而假山的設計與施工看似簡單，實際它涉及到建筑學、地理學、生態學、風水學、土木工程、美學、園林植物學、尤其是繪畫和文學理論等學科，是一門綜合性很強的專業。加之假山制作在上世紀八十年代以前，基本上是停建狀態，假山的設計與施工形成了一個長期的人才斷檔。而全國各地突然興起的假山園林之風，使得假山建筑行業人才奇缺，各地的假山作品良莠不齊，精品少，平庸者甚多，甚至有不少劣作，不循規矩，不講章法，就是一堆石頭的盲目堆砌，不但毫無美感可言，而且有些是危巖兇險之作。因此，普及假山制作的基本知識十分必要。筆者集多年園林工作的經驗，以及收集大量前輩經驗介紹，在此提出來，供大家參考，請大家批評指正。

　　一、假山制作的歷史

　　假山修筑是園林施工的重要組成部分，中國園林最早見于公元前11世紀西周的靈囿，“囿”是供天子諸侯游憩消遣的園林建筑，其中包括假山。秦漢時囿的面積發展到幾百里。

　　帝王為追求長生不老，便在御苑中仿東海神島，營造太液池，池中筑有蓬萊、方丈、瀛洲等仙山，此后“一池三山”成了后代帝王御苑的濫觴，同時也開創了中國造園史上堆疊假山的先河。西漢富人袁廣漢和梁孝王劉武都在園林中堆土疊石為山；北魏張倫所造的景陽山更是以“重巖復嶺嵌接相屬、深洞丘壑逶邐連接”的假山名聞遐邇；到了唐代，園林從單純的模仿自然環境發展到在較小的環境內體現山水的特點。假山制作日臻成熟，大詩人王維在《山水訣》中有"平夷頂尖者巔，峭峻相連者嶺，有穴者岫，峭壁者崖，懸石者巖，形圓者巒，路迫者川，二山夾道名曰壑。”詳細地闡述了假山的構造。而宋徽宗趙佶的艮岳，則以帝王之力，營造了以模仿天下名山的大型假山景觀，堪稱是中國園林假山的典范之作。假山修建達到鼎盛時期，這就是北宋時的“花石綱”。至明、清，在園林中疊石為山相沿成風，現存著名的如避暑山莊的金山亭、北海的靜心齋、蘇州的獅子林、揚州的個園等。園林假山的營建自然離不開專業的匠師，在我國的造園史上，曾出現過一大批造園疊山的大師，尤其是從明代萬歷年間到清代乾、嘉之交的二百多年的時間里，更是群星璀璨、人才輩出，周秉忠、周廷策、張南垣、張然、陸俊卿、陳似云、許晉安、陸疊山、張國泰、戈裕良等造園疊山大師就是這群星中最耀眼的幾顆，上海豫園的大黃石假山、蘇州環秀山莊的太湖石假山、蘇州惠蔭園水假山等實物，以及文震亨的《長物志》、明代已有專業的園林師，最著名的是計成，他集中國傳統園林之精華，寫成了著名的園林專著《園冶》，其中對假山的制作提出了一套完整的理論，至今仍在發揮指導作用。李漁的《閑情偶記》等造園學和起居環境裝飾美化的專著都為我們留下了一份豐厚的遺產。清代頤和園和圓明園的建成，將中國的園林建筑藝術推向了頂峰，它的挖湖堆山及整體布局，堪稱世界園林一絕。到了明國時期的二三十年代，開始在一些大學開設園林課程，并對其進行系統研究，出版了一些力著，如1926年葉廣度的《中國庭園概觀》，童玉民的《造庭園藝》，1934年范肖巖的《園林計劃》，陳植的《造園學概論》。奠定了現代園林學的基礎。

　　二、假山在園林中的作用

　　１、景觀作用：幾乎好的園林都離不開假山，它源于自然，經人的精心體驗，精心制作，又高于自然，它是一副濃縮的山水畫，使人在喧囂的城市里，感受到大自然的美麗與寧靜。美輪美奐的假山是中國園林的另一半。這些假山，或峰、或岸、或丘或穴，在一定程度上能對園區起到統領作用。假山使植物、水與建筑群巧妙結合，是自然與人工的中介。假山能夠將有機的生命律動傳遞給后者的冷漠，從而達到彼此相互的平衡。石具有堅貞不變的品質，歷來是意志堅毅的代名詞。它吸天地之靈氣，日月之精華，能夠為生存在現代都市的人們帶來靈根慧性，產生回歸自然的特質。每一塊石頭就是一首詩，每一塊石頭都隱藏著無數的故事。好事的李笠翁認為假山“能將城市變山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術”。而“丘壑填胸，煙云繞筆之韻士，便可因之畫水題山”，顯示千頃萬壑的神奇。并謂“山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。

　　２、障蔽作用：葉圣陶散文里有一段對假山的描述“據說假山在花園中起障蔽的作用。如果全園的景物一目了然，東邊望得到西邊，南邊望得到北邊，那就太不曲折，太沒有深致了。有假山障蔽著，峰回路轉，又是一番景象，這才引人入勝。這個話當然可以承認，而且有一些具體的例子證明這個作用的價值。顧家的怡園，靠西一帶假山把全園的景物遮掩了，你走到假山的西邊去，回廊和旱船顯得異常幽靜，假山下的一彎水好像是從遠處的泉源通過來的（其實就是荷花池中的水），引起你的遐想。還有，拙政園的進園處類似從前衙署中的二門，如果門內留著空曠處所，從園中望出來就非常難看。當初設計的人為彌補這個缺陷，在門內堆了一座假山，使你身在園中簡直看不見那一道門。可見假山的障蔽作用確有它的價值”

　　3、風水作用：假山是中國園林的另一半。這些假山，或峰、或岸、或丘或穴，在一定程度上能對園區起到統領作用。假山使植物、水與建筑群巧妙結合，是自然與人工的中介。假山能夠將有機的生命律動傳遞給后者的冷漠，從而達到彼此相互的平衡。石具有堅貞不變的品質，歷來是意志堅毅的代名詞。它吸天地之靈氣，日月之精華，能夠為生存在現代都市的人們帶來靈根慧性，產生回歸自然的特質。每一塊石頭就是一首詩，每一塊石頭都隱藏著無數的故事。在鄉野村居，石頭是就地取材，建屋搭橋鋪路的好材料；在都市里，它更成為許多標志性建筑的最佳材料。經常受傳統文化熏陶的人更有以藏石，品石為賞心樂事。米元章呼石為兄，見奇石驚而下拜，憨態可掬。在《閑情偶記》一書中，好事的李笠翁認為假山“能將城市變山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術”。而“丘壑填胸，煙云繞筆之韻士，便可因之畫水題山”，顯示千頃萬壑的神奇。并謂“山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。”

　　另外，有些單位或個人的大門直朝來路，或朝丁字路口，此為路煞，主兇，犯牢獄，在進門處建一假山，既作屏風用，還能化解煞氣。假山在建筑風水上起到“山”的作用。金鎖玉關風水中稱之為砂，符合風水學上的“山主人丁水主財”，同時可給園區帶來貴氣。假山有擋風擋煞變腐朽為神奇的功效。但并非任何一個位置都可以設置假山。一般來說要遵循兩個原則：一個是北方、東方、東南、西南四方，此四方為過路陰陽喜見砂方；另一個就是在玄空星盤上山星生旺之方，這些方位須根據園區的具體方向再做確定，一般須參照兩種原則慎重考慮，大小方位和形狀皆有一定的講究并須注意實現全區的均好性。

　　三、假山的組合

　　假山組合單元中，主要有絕壁及峰、巒、谷、澗、洞、路（蹬道）、橋、平臺、瀑布等，其組合方法大抵是臨池一面建有絕壁，絕壁下設路（有的則以位置較低的石橋或石磯作陪襯），再轉入谷中，由蹬道盤旋而上，經谷上架空的橋（石梁）至山頂。山頂上或設平臺，或建小亭，以便休憩、遠望。一般峰、巒的數量和位置，都是根據假山的形體、大小來決定的；而石洞只不過一二，常隱藏于山腳或山谷之中；少數在山上再設瀑布，經小澗而流至山下。但園中假山并不一定都具備這些單元，有的只是部分，如明代假山的主體，多半用土堆成，只是假山臨水處的東麓或西麓建一小石洞。如蘇州藝圃在山的西麓，南京瞻園在山的東麓。這種辦法既可節省石料、人工，又可在山上栽植樹木，以形成蔥郁蒼翠的山林之氣，其景與真山無異。至于清末的假山，則形體多半低而平，在橫的方向上，很少有高深的谷、澗以及較大的峰巒組合，僅在縱的方面，以若干蹬道構成大體近于水平狀的層次。

　　四、假山的設計

　　1、執行“三遠”原則：疊石掇山，雖石無定形，但山有定法，所謂法者，就是指山的脈絡氣勢，這與繪畫中的畫理是一樣的。大凡成功的疊山家無不以天然山水為藍本，再參以畫理之所示，外師造化，中發心源，才營造出源于自然而高于自然的假山作品。在園林中堆疊假山，由于受占地面積和空間的限制，在假山的總體布局和造型設計上常常借鑒繪畫中的“三遠”原理，以在咫尺之內，表現千里之致。所謂的“三遠”是由宋代畫家郭熙在《林泉高致》中提出的：“山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。……高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。”

　　高遠：根據透視原理，采用仰視的手法，而創作的峭壁千仞、雄偉險峻的山體景觀。如蘇州耦園的東園黃石假山，用懸崖高峰與臨池深淵，構成為典型的高遠山水的組景關系；在布局上，采用西高東低，西部臨池處疊成懸崖峭壁，并用低水位、小池面的水體作襯托，以達到在小空間中，有如置身高山深淵前的意境聯想；再加上采用渾厚蒼老的豎置黃石，仿效石英砂質巖的豎向節理，運用中國畫中的斧劈皴法進行堆疊，顯得挺拔剛堅，并富有自然風化的美感意趣。

　　深遠：表現山勢連綿，或兩山并峙、犬牙交錯的山體景觀，具有層次豐富、景色幽深的特點。如果說高遠注重的是立面設計，那么深遠要表現的則為平面設計中的縱向推進。在自然界中，諸如由于河流的下切作用等，所形成的深山峽谷地貌，給人以深遠險峻之美。園林假山中所設計的谷、峽、深澗等就是對這類自然景觀的摹寫。

　　平遠：根據透視原理來表現平岡山岳、錯落蜿蜒的山體景觀。深遠山水所注重的是山景的縱深和層次，而平遠山水追求的是逶迤連綿，起伏多變的低山丘陵效果，給人以千里江山不盡、萬頃碧波蕩漾之感，具有清逸、秀麗、舒朗的特點。正如張漣所主張的“群峰造天，不如平岡小坂，陵阜陂，綴之以石。”蘇州拙政園遠香堂北與之隔水相望的主景假山（即兩座以土石結合的島山），正是這一假山造型的典型之作；其摹仿的是沉積砂巖（黃石）的自然露頭巖石的層狀結構，突出于水面，構成了平遠山水的意境。

　　上述所講的“三遠”，在園林假山設計中，都是在一定的空間中，從一定的視線角度去考慮的，它注重的是視距與被觀賞物（假山）之間的體量和比例關系。有時同一座假山，如果從不同的視距和視線角度去觀賞，就會有不同的審美感受。

　　2、因地制宜原則：對假山建造的形態大小、石材質地顏色的選擇，都要和周邊的地形地貌、房屋建筑相協調，因為"山，骨于石，褥于林，靈于水"。山石的用料和做法、實際上表示一種類型的地質構造存在。在被土層、砂礫、植被覆蓋的情況下，人們只能感受到山林的外形和走向。如覆蓋物除去，則"山骨"盡出。因此，山石的選用要符合總體規劃的要求，與整個地形、地貌相協調。例如說，規劃要求是個荒漠園，就不宜用湖石，因為那里水不多，很難找到喀斯特現象。

　　3、尊崇風水的原則：假山在建筑風水上起到“山”的作用。金鎖玉關風水中稱之為砂，符合風水學上的“山主人丁水主財”，同時可給園區帶來貴氣。假山有擋風擋煞變腐朽為神奇的功效。但并非任何一個位置都可以設置假山。一般來說要遵循兩個原則：一個是北方、東方、東南、西南四方，此四方為過路陰陽喜見砂方；另一個就是在玄空星盤上山星生旺之方，這些方位須根據園區的具體方向再做確定，一般須參照兩種原則慎重考慮，大小方位和形狀皆有一定的講究并，須注意區域內的完整與協調。

　　風水學上都是以易學為基礎，一個世界平面都分八方，所以一個區域也一樣，。西邊為〈損〉卦。盡量不要選建在這個位置。假山如果建在吉利方位，他的吉祥可以發揚光大，建在風水有缺損的地方可以彌補風水上的不足，如前方一片開闊則為空，不利藏風聚氣，可在前方建一圓頭假山，傍一半月形水池。當然各地情況千差萬別，不可一概而論，而應根據大門朝向，用羅盤鎖定七星臨八卦的具體方位，才能定奪。不要在大門前修建那種險峻尖兀的假山，這是人工建造的形煞，而假山的瀑布則是典型的流淚水，反而為新增的惡煞。所以建假山一定要慎重，造得不好為新增的惡煞；造得好則為擋煞，可以化害為利

　　五、假山的類型

　　所謂的假山就是指由人工堆疊起來的山體，究其用料不外乎是土、石二物，所以假山的類型大致可分為以下幾種：

　　（1）土山。就是不用一石而全用堆土的假山。現在一說假山，好象是專指疊石為山了，其實假山本來就是從土山開始，逐步發展到疊石的。李漁在其《閑情偶記》中說：“用以土代石之法，既減人工，又省物力，且有天然委曲之妙，混假山于真山之中，使人不能辨者，其法莫妙于此。”土山利于植物生長，能形成自然山林的景象，極富野趣，所以在現代城市綠化中有較多的應用。但因江南多雨，易受沖刷，故而多用草坪或地被植物等護坡。在古典園林中，現存的土山則大多限于整個山體的一部分，而非全山，如蘇州拙政園雪香云蔚亭的西北隅。

　　（2）石山。是本文闡述的重點，石山是指全部用石堆疊而成的假山。因它用石極多，所以其體量一般都比較小，李漁所說的“小山用石，大山用土”就是個道理。小山用石，可以充分發揮疊石的技巧，使它變化多端，耐人尋味，況且在小面積范圍內，聚土為山勢必難成山勢，所以庭院中綴景，大多用石，或當庭而立，或依墻而筑，也有兼作登樓的蹬道的，如蘇州留園明瑟樓的云梯假山等。

　　（3）土石山。這是最常見的園林假山形式，土石相間，草木相依，便富自然生機。尤其是大型假山，如果全用山石堆疊，容易顯得瑣碎，加上草木不生，即使堆得嵯岈屈曲，終覺有骨無肉，所以李漁說：“掇高廣之山，全用碎石，則如百衲僧衣，求一無縫處而不得，此其所以不耐觀也。”（《閑情偶記》）如果把土與石結合在一起，使山脈石根隱于土中，泯然無跡，而且還便于植樹，樹石渾然一體，山林之趣頓出。土石相間的假山主要有以石為主的帶（戴）土石山和以土為主的帶（戴）石土山。

　　（4）帶土石山。又稱石包土，此類假山先以疊石為山的骨架，然而再覆土，土上再植樹種草。其結構：一類是于主要觀賞面堆疊石壁洞壑，山頂和山后覆土，如蘇州藝圃和怡園的假山；另一類是四周及山頂全部用石，或用石較多，只留樹木的種植穴，而在主要觀賞面無洞，形成整個的石包土格局，如蘇州留園中部的池北假山。

　　（5）帶石土山。又稱土包石，此類假山以堆土為主，只在山腳或山的局部適當用石，以固定土壤，并形成優美的山體輪廓，如滄浪亭的中部假山，山腳疊以黃石，蹬道盤紆其中。其因土多石少，可形成林木蔚然而深秀的山林景象。

　　六、假山的選材

　　"假山"是相對于自然形成的"真山"而言的。假山的材料有兩種，一種是天然的山石材料，僅僅是在人工砌疊時，以水泥作膠結材料，以混凝土作基礎而已；還有一種是水泥混合砂漿、鋼絲網或GRC(低堿度玻璃纖維水泥)作材料，人工塑料翻模成型的假山，又稱"塑石"、"塑山"。

　　經常使用的天然石材有這么幾種：

　　１、湖石石灰巖。也叫太湖石，色以青黑、白、灰為主，產江、浙一帶山麓水旁。質地細膩，易為水和二氧化碳溶蝕，表面產生很多皺紋渦洞，宛若天然抽象圖案一般。

　　２、黃石：細砂巖。色灰、白、淺黃不一，產江蘇常州一帶。材質較硬，因風化沖刷所造成崩落沿節理面分解，形成許多不規則多面體，石面輪廓分明，鋒芒畢露。

　　３、英石：石灰巖。色呈青灰、黑灰等，常夾有白色方解石條紋，產廣東英德一帶。因山水溶融風化，表面渦洞互套、褶皺繁密。

　　４、斧劈石：沉積巖。有淺灰、深灰、黑、土黃等色。產江蘇常州一帶。具豎線條的絲狀、條狀、片狀紋理，又稱劍石，外型挺拔有力，但易風化剝落。

　　５、石筍石：竹葉狀灰巖。色淡灰綠、土紅，帶有眼窠狀凹陷，產浙、贛常山、玉山一帶。形狀越長越好看，往往三面已風化而背面有人工刀斧痕跡。

　　６、千層石沉積巖。鐵灰色中帶有層層淺灰色，變化自然多姿，產江、浙、皖一帶。沉積巖中有多種類型、色彩。園林中經常使用山石的地方和用法：

　　８、峭壁石：明計成在《園冶》中"峭壁山者，*壁理也，藉以粉墻為紙，以石為繪也。"常用英石、湖石、斧劈石等配以植物、浮雕、流水。于庭院粉墻、賓館大廳布置，成為一幅少占地方熠熠生輝的山水畫。

　　９、散點石：以黃石、湖石、英石、千層石、斧劈石、石筍石、花崗石等，三三二二、三五成群，散置于路旁、林下、山麓、臺階邊緣、建筑物角隅，配合地形，植以花木有時成為自然的幾凳，有時成為盆栽的底座，有時又成為局部高差、材質變化的過渡，是一種非常自然的點綴和提示，這是山石在園林中最為廣泛的應用。

　　１０、駁岸石：常用黃石、湖石、千層石，或沿水面，或沿高差變化山麓堆疊，高高低低錯落，前前后后變化，起駁岸作用，也作擋土墻，同時使之自然、美觀。

　　１１、山石瀑布：以園林地形為依據，堆放黃石、湖石、花崗石、千層石，引水由上而下，形成瀑布跌水。這種做法俗稱"土包石"，是目前最常見做法。

　　七、修建假山應注意的問題

　　1．“山，骨于石，褥于林，靈于水"。山石的用料和做法、實際上表示一種類型的地質構造存在。在被土層、砂礫、植被覆蓋的情況下，人們只能感受到山林的外形和走向。如覆蓋物除去，則"山骨"盡出。因此，山石的選用要符合總體規劃的要求，與整個地形、地貌相協調。例如說，規劃要求是個荒漠園，就不宜用湖石，因為那里水不多，很難找到喀斯特現象。

　　2．在同一位地域，希望不要多種類的山石混用。除了上面講的道理以外，在堆疊時，不易做到質、色、紋、面、體、姿的協調一致。

　　3．山石的堆疊造型，有傳統的"山石張"十大手法：安、接、跨、懸、斗、卡、連、垂、劍、拼。從現在所施工的幾處假山看，更注重的是崇尚自然，樸實無華。尤其是采用千層石、花崗石的地方，要求是整體效果，而不是孤石觀賞。整體造型，既要符合自然規律，在情理之中又要高度概括提升，在意料之外。

　　4．設計和施工者，胸中要有波瀾壯闊、萬里江山，才能塑造那崇山峻嶺、危巖奇峰、層巒險壑、細流飛瀑。宋·蔡京在《宣和畫譜》中說"岳鎮川靈，海函地負，至于造化之神秀，陰陽之明晦，萬里之遠，可得咫尺之間，其非胸中自有丘壑而能見之形容者，未必能如此。

　　5．假山的基礎。孤賞石、山石洞壑由于荷重集中，要做可靠的基礎。過去常用直徑12～15厘米木樁，按20～30厘米間距梅花點打夯至持力層，上覆厚實石板為基礎。現在只要土質硬實，無流砂、淤泥、雜質松土，一般用砼板較省時省工，達到8噸／平方米以上即可。駁岸石為節約投資，在水下、泥下10～20厘米，一般用毛石砌筑。劍石為減少入土長度和安全起見，四周必須以砼包裹固定。山石瀑布如造于老土上(過去堆土造山已有數年功夫)，可在素土、碎石夯實上，搗筑一層鋼砼作基礎。如造于新堆土山之上，則要較費心思防止因沉降而產生裂隙，因漏水而水土沖刷，逐漸變形失真，產生危險。山石的安全，是假山堆疊中第一主要點。

　　6．真材(天然石材)、假料(GRC等)配合的造型設計，不失為一種良策，一種革新。尤其在施工困難的轉折、倒掛處，在人接觸不到的地方，使用人造假山，往往可以少占空間，減輕荷重，而整體效果好。CRC材料特別要注意玻璃纖維的質量，造價如以800元／平方米計，和真材也相差無幾。7．山石是天然之物，有自然的紋理、輪廓、造型，質地又純凈，樸實無華，但是屬于無生命的建材一類。因此山石是自然環境與建筑空間的一種過渡，一種中間體。"無園不石"，但只能作局部景點點綴、提示、寄托、補充。切勿濫施，導致造價昂升，

　　八、假山的施工

　　1、“拉底”。所謂的拉底，就是在假山基礎上疊置最底層的自然假山石的術語，其正如《園冶·掇山》所說的：“方堆頑夯而起，漸以皴文而加。”選用頑夯的大塊山石拉底，具有堅實耐壓、永久不壞的作用，同時因為這層山石大部分在地面以下，小部分露出地表，而假山的空間變化卻都立足于這一層，所以古代疊山匠師們把拉底看作是疊山之本。

　　Ａ、“拉底”的方式

　　假山拉底的方式有滿拉底和周邊拉底兩種。

　　a滿拉底是在山腳線的范圍內用山石滿鋪一層。這種拉底的做法適宜規模較小、山底面積也較小的假山，或在北方冬季有凍脹破壞地方的假山。

　　b周邊拉底是先用山石在假山山腳沿線砌成一圈墊底石，再用亂石碎磚或泥土將石圈內全部填起來，壓實后即成為墊底的假山底層。這一方式適合基底面積較大的大型假山。

　　Ｂ、拉底的要點是：

　　a是統籌向背，即根據設計要求，統籌確定假山的主次關系，安排假山的組合單元，

　　b確定底石的位置和發展體勢。是曲折錯落，即假山底腳的輪廓線一定要打破直砌僵硬的概念。

　　c是斷續相間，即假山底石所構成的外觀，不是連綿不斷的，選石上要根據大小石材成不規則的相間關系安置，以為假山中層的“一脈既畢，余脈又起”的自然變化作準備。

　　d是緊連互咬，雖然外觀上有斷續變化，但結構上卻必須一塊緊咬一塊，具有整體性。

　　e是墊平安穩，以便于繼續施工.。

　　C、山腳線的處理

　　a、露腳：即在地面上直接做起山底邊線的墊腳石圈，使整個假山就象是放在地上似的。這種方式可以減少山石用量和用工量，但假山的山腳效果會梢差一些。

　　b、埋腳：是將山底周邊墊底山石埋入土下約20厘米，可使整座假山看上去仿佛是從地下長出來似的。在石邊土中栽植花草后，假山與地面的結合就更加緊密、更加自然。

　　E、“拉底”的技術要求

　　首先要注意選擇適合的山石來做山底，不得用風化過度的松散的山石。其次，拉底的山石底部一定要墊平墊穩，保證不能搖動，以便于向上砌筑山體。第三，拉底的石與石之間要緊連互咬。第四，山石之間要不規則地斷續相間，有斷有連。第五，拉底的邊緣部分，要錯落變化，使山腳彎曲時有不同的半徑，凹進時有不同的凹深和凹陷寬度，要避免山腳的平直和渾圓形狀。

　　2、“折、搭、轉、換”的技巧手法。

　　“偏側錯安”即在疊置山石時，力求破除對稱形體，避免四方形、長方形、品字形或等腰三角形的出現，講究運用“折、搭、轉、換”的技巧手法。所謂的折，是指山形在局部塊體上的變化，由一個方位折向另一個方位上去；搭是指假山塊體的搭接，在按層狀結構的疊置中，必須有搭接處才會有過渡關系；轉即假山塊體在空間方位上的變化，由一個方向轉到另一個方向上去；換則是假山塊體由一種節理層狀，換為另一種形式，如水平的層狀節理換為豎向的層狀節理。所以只有偏安得致，才能使假山的山體錯綜成美。

　　仄立避“閘”假山石的疊置可立、可臥，也可似蹲狀。但仄立的兩塊山石則不宜象閘門一樣，否則很難和一般疊置的山石相協調。不過這也并不是絕對的，在自然界就有仄立如閘的山石，如在作為余脈的臥石處理時，可少許運用，但必須處理得很巧妙。

　　3、“等分平衡”法：假山疊砌到中層時，因重心升高，山石之間的平衡問題就表現出來了。《園冶》中所說的“等分平衡法”，就是處理假山平衡的要領。所謂的等分“等分平衡法”是指在掇山疊石時，應注意假山體量的平衡，以免畸輕畸重，發生傾斜。

　　4、崖壁的堆疊和起洞：崖壁的堆疊和起洞是假山中層的主要形式。在疊置崖壁時，如作懸挑，其挑石應逐步分層挑出，過渡要自然，并能滿足正、側、仰、俯等多視角觀賞的要求，上面壓石的重量應為挑石重量的一倍以上，以確保穩定，正如《園冶》所云：“如理懸巖，起腳宜小，漸理漸大，及高，使其后堅能懸。”這里的“后堅能懸”就是指作懸崖時因層層向外挑出，重心前移，因此必須要用數倍于前沉的重力來穩壓內側，把前移的重心再拉回到假山的重心線上來。

　　5、假山洞，《園冶》說：“理洞法，起腳如造屋，立幾柱著實，掇玲瓏如窗門透亮，及理上，見前理巖法，合湊收頂，加條石替之，斯千古不朽也。”說明古代假山山洞的一般結構都是梁柱式的。假山山洞的洞壁是山洞的支架，它由柱和墻兩部分組成，在平面上，柱是點，墻是線，而洞就是面。古代不少梁柱式的假山洞采用花崗巖條石為梁，或間有“鐵扁擔”加固，這種方法即便用石加以裝飾，但洞頂和洞壁之間還是很難融為一體，缺乏自然。另一種則采用“疊澀”的方法，用山石向山洞內側逐漸挑伸，至洞頂再用自然山石為梁壓蓋，這種方法也稱為“挑梁式”，其兩端的搭接部分，每端應在15厘米以上。還有一種就是清代乾嘉年間戈裕良所創造的券拱式的假山洞頂結構，錢泳在《履園叢話》中說：“近時有戈裕良者，常州人……。嘗論獅子林石洞皆界以條石，不算名手，余詰之曰：‘不用條石，易于傾頹奈何？’戈曰：‘只將大小石鉤帶聯絡，如造環橋法，可以千年不壞。要如真山一般，然而方稱能事。’余始服其言。”由于這種券拱式結構的承重是逐漸沿券成環拱擠壓傳遞，所以不會出現如梁柱式石梁的壓裂、壓斷的危險，而且能頂壁一氣，整體感強。同時可在其中心部位夾掛懸石，以產生鐘乳石垂掛的效果。其施工時，中間應搭建支撐架。

　　6、假山的收頂（也稱結頂）是假山最上層輪廓和峰石的布局，由于山頂是顯示山勢和神韻的主要部分，也是決定整座假山重心和造型的主要部分，所以至關重要，它被認為是整座假山的魂。收頂一般分為峰、巒和平頂三種類型，尖曰峰，圓曰巒，山頭平坦則曰頂。總之收頂要掌握山體的總體效果，與假山的山勢、走向、體量、紋理等相協調，處理要有變化，收頭要完整。假山的具體做法如圖所示：

　　九、園林水景設計

　　明袁中郎謂："水突然而趨，忽然而折，天回云昏，頃刻不知其千里，細則為羅谷，旋則為虎眼，注則為天坤，立則為岳玉；矯而為龍，噴而為霧，吸而為風，怒而為霆，疾徐舒蹙，奔躍萬狀。"

　　（一）下面以水體存在的四種形態來劃分水體的景觀。

　　水體因壓力而向上噴，形成各種各樣的噴泉、涌泉、噴霧……總稱"噴水"。

　　水體因重力而下跌，高程突變，形成各種各樣的瀑布、水簾……總稱"跌水"。

　　（二）水體因重力而流動，形成各種各樣溪流，旋渦……總稱"流水"。

　　（三）水面自然，不受重力及壓力影響，稱"池水"。

　　自然界不流動的水體，并不是靜止的。它因風吹而漪漣、波濤，因降雨而得到補充，因蒸發、滲透而減少、枯干，因各種動植物、微生物的參與而污染、凈化，無時不在進行生態的循環。

　　下面就筆者在設計中偶有心得之處，拋磚引玉：

　　噴水的類型

　　人工造就的噴水，有七種景觀類型。

　　（1）水池噴水：這是最常見的形式。設計水池，安裝噴頭、燈光、設備。停噴時，是一個靜水池。

　　（2）旱池噴水：噴頭等隱于地下，適用于讓人參與的地方，如廣場、游樂場。停噴時是場中一塊微凹地坪，缺點是水質易污染。上海人民廣場和最近落成的普陀長壽路綠地"水鋼琴"，是典型例子。

　　（3）淺池噴水：噴頭于山石、盆栽之間，可以把噴水的全范圍做成一個淺水盆，也可以僅在射流落點之處設幾個水缽。美國迪斯尼樂園有座間歇噴泉，由A定時噴一串水珠至B，再由B噴一串水珠至C，如此不斷循環跳躍下去周而復始。何嘗不是噴泉的一種形式。

　　（4）舞臺噴水：影劇院、跳舞廳、游樂場等場所，有時作為舞臺前景、背景，有時作為表演場所和活動內容。這里小型的設施，水池往往是活動的。最著名的是美國電影《出水芙蓉》，改變了"水"和"火"不相容的觀念。

　　（5）盆景噴水：家庭、公共場所的擺設，大小不一，往往成套出售。此種以水為主要景觀的設施，不限于"噴"的水姿，而易于吸取高科技成果，做出讓人意想不到的景觀，很有啟發意義。

　　（6）自然噴水：噴頭置于自然水體之中。如濟南大明湖、南京莫愁湖及瑞士日內瓦湖中的百米噴泉。

　　（7）水幕影像：上海城隍廟的水幕電影，由噴水組成10余米寬、20余米長的扇形水幕，與夜晚天際連成一片，電影放映時，人物馳聘萬里，來去無影。

　　當然，除了這7種類型景觀，還有不少奇聞趣觀。香港有一酒店過年時在大堂的"靈石噴泉"中，注入紅葡萄酒500升，任由賓客享用，以此為名開了一個聚會。而阿拉伯國家有座噴泉，水染成紅色。噴射時紅光血影，很具體地表達了當今時代的思潮。

　　十、建怎樣的噴水池

　　要看環境和條件而定，決不是越大越高檔愈好。建造噴水的條件一定要與使用的條件相結合考慮。要盡量考慮向生態方向發展如空調冷卻水的利用、水簾幕降溫、漁塘增氧、兼作消防水池、噴霧增加空氣濕度和負離子，以及作為水系循環水源等。科學研究證明，水滴分裂有帶電現象，水滴由加有高壓電的噴嘴中以霧狀噴出，可吸附微小煙塵乃至有害氣體，會大大提高除塵效率。帶電水霧硝煙的技術及裝置、向雷云噴射高速水流消除雷害的技術，正在積極研究中。真是"噴流飛電來，奇觀有奇用"。

　　要與其他景觀設施結合這里有兩層意思。一是噴水等水景工程，是一項綜合性工程，要園林、建筑、結構、雕塑、自控、電氣、給排水、機械等方面專業參加，才能做到臻善臻美。

　　二是水景是園林綠化景觀中的一部分內容，要有雕塑、花壇、亭廊、花架、坐椅、地坪鋪裝、兒童游戲場、露天舞池等內容的參加配合，才能成景，并做到規模不至過大，而效果淋漓盡致，噴射時好看，停止時也好看。

　　要有新意，不落舊巢日本的噴水，有由聲音、風向、光線來控制開啟的，還有座"急流勇進"，一股股激浪沖向艘艘木舟，激起千堆雪。不詳細看，還以為是老漁翁在奮勇前進呢。美國有座噴泉，上噴的水正對著下瀉的瀑，水花在空中爆炸，蔚為壯觀。我國也有不少成功例子。例如虹橋賓館的噴泉，意在架起一座水虹橋。復興公園噴泉頂著水球，上下翻動，可惜現在沒有了。大連老虎灘和香港公園的水蘑菇，也很有趣。天津最近建成噴水"時空隧道"。還有不少地方設計了水拱廊、水臺階、水鋼琴、水時鐘……

　　要因地制宜選擇合理的噴泉例如，適于參與、有管理條件的地方采用旱地噴水；而只適于觀賞的要采用水池噴泉；園林環境下可考慮采用自然式淺池噴水。

　　同樣一個噴泉，控制的變化程度有很大不同。人工控制、定時開關、程控變化、音樂噴泉，加上燈光變幻，有無過濾設備，都要有一個適合的定位。道路中間車水馬龍、繁華喧雜的交通樞紐、人流廣場，這些地方采用什么噴泉？我想粗壯的、簡潔的，看整體造型的水姿就夠了。不必讓人停留太久時間，不能影響交通，更不要追求高檔、新潮，不要建音樂噴泉。音樂噴泉只適于室內，或是安靜、休閑的廣場。不要以造價來炫耀成就，走到披金戴銀的路上。

　　十一、各種噴水款式的選擇

　　現在的噴泉設計，多從造型考慮，喜歡那個樣子就選那種噴頭。此大謬。實際上現有各種噴頭的使用條件是有很多不同的：

　　（A）聲音：有的噴頭的水噪音很大，如充氣噴頭；而有的是有造型而無聲，很安靜的，如喇叭噴頭。

　　（B）風力的干擾：有的噴頭受外界風力影響很大，如半圓型噴頭，此類噴頭形成的水膜很薄，強風下幾乎不能成型；有的則沒什么影響，如樹水狀噴頭。

　　（C）水質的影響：有的噴頭受水質的影響很大，水質不佳，動輒堵塞，如蒲公英噴頭，堵塞局部，破壞整體造型。但有的影響很小，如涌泉。

　　（D）高度和壓力：各種噴頭都有其合理、高效的噴射高度。例如，要噴得高，可用中空噴頭，比用直流噴頭好，因為環形水流的中部空氣稀薄，四周空氣裹緊水柱使之不易分散。而兒童游戲場為安全起見，要選用低壓噴頭。

　　（E）水姿的動態：多數噴頭是安裝后或調整后按固定方向噴射的，如直流噴頭。還有一些噴頭是動態的，如搖擺和旋轉噴頭，在機械和水力的作用下，噴射時噴頭是移動的經過特殊設計，有的噴頭還按預定的軌跡前進。同一種噴頭，由于設計的不同，可噴射出各種高度此起彼伏。無級邊速可使噴射軌跡呈曲線形狀，甚至時斷時續，射流呈現出點、滴、串的水姿，如間歇噴頭。多數噴頭是安裝在水面之上的，但是鼓泡（泡沫）噴頭是安裝在水面之下的，因水面的波動，噴射的水姿會呈現起伏動蕩的變化。使用此類噴頭，還要注意水池會有較大的波浪出現。

　　（F）射流和水色：多數噴頭噴射時水色是透明無色的。鼓泡（泡沫）噴頭、充氣噴頭由于空氣和水混合，射流是不透明白色的。而霧狀噴頭要在陽光照射下才會產生瑰麗的彩虹。水盆景、擺設一類水景，往往把水染色，使之在燈光下，更顯爛漫輝煌。

　　還有一個技術要求，要因地制宜、合理選擇主要噴射水姿。例如，室內廣場風小、灰少、嫻靜，可停留，就可選擇前述半球型、牽牛花、喇叭花噴頭為主要造型，射流纖細些，變化多一些也無關系，而室外開闊處就不宜。噴水池日后的效果與此息息相關，而注意者甚少。

　　十二、亭子設計

　　園亭這里的園亭，是指園林綠地中精致細巧的小型建筑物。可分為兩類，一是供人休憩觀賞的亭，另是具有實用功能的票亭、售貨亭等。

　　明《園冶》中說"亭者，停也。所以停憩游行也。"說明園亭是供人歇息休憩的地方，這是本文要敘述的對象。

　　１、園亭的位置選擇

　　建亭地位，要從兩方面考慮，一是由內向外好看，二是由外向內也好看。園亭要建在風景好的地方，使入內歇足休息的人有景可賞留得住人，同時更要考慮建亭后成為一處園林美景，園亭在這里往往可以起到畫龍點睛的作用。《園冶》中有一段精彩的描述：“花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭只隱花間，亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿；蒼松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無憑。”

　　２、園亭的設計構思

　　園亭雖小巧卻必須深思才能出類拔萃。首先是選擇所設計的園亭，是傳統或是現代?是中式或是西洋?是自然野趣或是奢華富貴?這些款式的不同是不難理解的。其次，是同種款式中，平面、立面、裝修的大小、形樣、繁簡也有很大的不同，須要斟酌。例如同樣是植物園內的中國古典園亭，牡丹園和槭樹園不同。牡丹亭必須重檐起翹，大紅柱子；槭樹亭白墻灰瓦足矣。這是因他們所在的環境氣質不同而異。同樣是歐式古典園頂亭，高爾夫球場和私宅庭園的大小有很大不同，這是因他們所在環境的開闊郁閉不同而異。同是自然野趣，水際竹筏嬉魚和樹上杈窩觀鳥不同，這是因環境的功能要求不同而異。再次，所有的形式、功能、建材是在演變進步之中的，常常是相互交叉的，必須著重于創造。例如，在中國古典園亭的梁架上，以卡普隆陽光板作頂代替傳統的瓦，古中有今，洋為我用，可以取得很好的效果。以四片實墻，邊框采用中國古典園亭的外輪廓，組成虛擬的亭，也是一種創造。用懸索、布幕、玻璃、陽光板等，層出不窮。只有深入考慮這些關節，才能標新立異，不落俗套。這決非是"套用一只"敷衍了事所能比擬的。