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    錢學(xué)森構(gòu)想的“山水城市”

　　山水城市是我國科學(xué)家錢學(xué)森1990年提出來的。“我近年來一直在想一個(gè)問題：能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市’的概念?人離開自然又要返回自然。社會(huì)主義的中國，能建造山水城市式的居民區(qū)。”

　　山水城市的第一個(gè)含意是人與自然的和諧統(tǒng)一。這一想法的提出是錢學(xué)森考察我國現(xiàn)代工業(yè)城市的弊端，深深憂慮其對(duì)人的身心健康的影響，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的深思熟慮而提出的�！艾F(xiàn)在我看到，北京市興起的一座座長(zhǎng)方形高樓，外表如積木塊，進(jìn)入房間則外望一片灰黃，見不到綠色，連一點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)天也淡淡無光。難道這是中國21世紀(jì)的城市嗎?”他提出的解決方法不是西方的花園城市、生態(tài)城市等概念，而是別出心裁地建議用中國的園林藝術(shù)來加以改造。

　　錢學(xué)森談到大城市和中心城市的美化問題時(shí)說：“要以中國園林藝術(shù)來美化，使我們的大城市比起國外的名城更美，更上一層樓。據(jù)說規(guī)劃中的莫斯科城，綠化地帶占城市總面積的三分之一，那么我們的大城市、中心城市，按中國園林的概念，面積應(yīng)占二分之一。讓園林包圍建筑，而不是建筑群中有幾塊綠地。應(yīng)該用園林藝術(shù)來提高城市環(huán)境質(zhì)量。”“近年來我還有個(gè)想法：在社會(huì)主義中國有沒有可能發(fā)揚(yáng)光大祖國傳統(tǒng)園林，把一個(gè)現(xiàn)代化城市建成一大座園林?”

　　他不用園林來稱呼城市，而是用山水來稱呼，是因?yàn)樗�同時(shí)也熟悉中國的山水詩詞和山水畫，認(rèn)為園林只是山水中的一部分，山水含有更高的境界，那就是歷代中國山水詩人和山水畫家的精湛藝術(shù)所凝煉成的人與自然統(tǒng)一的、天人合一的境界。他不僅提出了這樣一個(gè)原則，而且對(duì)建設(shè)山水城市提出了不少設(shè)想，如將高樓建得錯(cuò)落有致，并用高大樹木點(diǎn)綴。他說所謂“城市山水”即將我國山水畫移植進(jìn)城市建設(shè)，把中國園林構(gòu)筑藝術(shù)應(yīng)用到城市大區(qū)域建設(shè)；加強(qiáng)將現(xiàn)代建筑技術(shù)和現(xiàn)代建筑與中國園林學(xué)的結(jié)合，如立體高層結(jié)構(gòu)可以搞一些高低層布局，并且進(jìn)行“立體綠化”，不是簡(jiǎn)單地用攀緣植物，而是在建筑物的不同高度設(shè)置適宜種花草樹木的地方和墊面層，讓古松側(cè)出高樓，把黃山、峨眉山的自然景色模擬到城市中來，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和園林學(xué)結(jié)合起來；在高層建筑的側(cè)面種一些攀緣植物，再砌筑高層的樹壇種上松樹，看起來和高山一樣，這也是用中國的園林藝術(shù)來加以美化的辦法。對(duì)于北京市至1993年已建成的108座立交橋，他也設(shè)想如何美化成城市的一個(gè)美景，成為山水城市的一部分。他認(rèn)為可以將我國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)與立交橋結(jié)合起來，建設(shè)成園林化的立交橋小區(qū)。

　　錢學(xué)森的山水城市強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境與人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終目的是為了人。這是山水城市的第二個(gè)主要含意。他強(qiáng)調(diào)城市是人的居住點(diǎn)，“所謂城市，也就是人民的居住點(diǎn)或區(qū)域，也就是大大小小的人民聚集點(diǎn)形成的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是由人的社會(huì)活動(dòng)需要形成的。”他要求給人們提供的居室溫暖、涼爽、有濕度和舒適。他對(duì)北京四合院那種良好的人文環(huán)境是贊賞的，建議像吳良鏞教授主持的北京菊兒胡同危舊房改建那樣吸取舊四合院的合理部分，又結(jié)合樓房建筑而成為“樓式四合院”，在其中再布置些“老北京”的花卉盆、荷花缸、養(yǎng)魚缸等，創(chuàng)造一個(gè)美麗的充滿人情味的庭院。他設(shè)想在現(xiàn)代化的樓里也可以設(shè)綠地園林，將每個(gè)小區(qū)建成人們和諧生活的樂園，人們“生活在小區(qū)，工作在小區(qū)，有學(xué)校，有商場(chǎng)，有飲食店，有娛樂場(chǎng)所，日常生活工作都可以步行來往，又有綠地園林可以休息，這是把古代帝王所享受的建筑、園林，讓現(xiàn)代中國的居民百姓也享受到。這也是蘇揚(yáng)一家一戶園林構(gòu)筑的擴(kuò)大，是皇家園林的提高。中國唐代李思訓(xùn)的金碧山水就要實(shí)現(xiàn)了!這樣的山水城市將在社會(huì)主義中國建起來”!可以看得出他是動(dòng)感情的，這是一種深厚的人文精神。正因?yàn)橛羞@種精神，他非常重視建筑環(huán)境與人的身心狀態(tài)的關(guān)系，防止“高樓病”的蔓延。

　　山水城市的第三個(gè)含意，是城市的建設(shè)必須將中國古典文化傳統(tǒng)與外國先進(jìn)的文化和建筑技術(shù)結(jié)合起來，將傳統(tǒng)與未來結(jié)合起來。他強(qiáng)調(diào)在山水城市中，文物必須保護(hù)，并加以科學(xué)的維修，而不僅是粉飾一新。他惋惜北京的城墻、城門樓拆得太干凈，不斷尋找不但“把古都風(fēng)貌奪回來”，而且可以增添古都風(fēng)貌的辦法。如他建議，“在南長(zhǎng)街、北長(zhǎng)街街道東側(cè)，從中山公園西北角起，把現(xiàn)有民房拆去；再在南池子、北池子街道西側(cè)，從勞動(dòng)人民文化宮東北角起，也把現(xiàn)有民房拆去。在空出的地段，移植高大長(zhǎng)青樹，多種花卉，形成人民公園。北面筒子河北岸、景山前街南側(cè)也移植些高大長(zhǎng)青樹。這樣，紫禁城四周都在公園中，朝陽、夕照，風(fēng)貌一定勝過舊時(shí)�！�

　　他認(rèn)為在總體規(guī)劃上，要面向世界，面向未來�！八�謂21世紀(jì)，那是信息革命的時(shí)代了，由于信息技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)，以及多媒體技術(shù)、靈境技術(shù)和遙作技術(shù)(telescience)的發(fā)展，人可以坐在居室通過信息電子網(wǎng)絡(luò)工作。這樣住地也是工作地，因此，城市的結(jié)構(gòu)將會(huì)大改變：一家人可以生活、工作、購物，讓孩子上學(xué)等都在一座摩天大廈，不用坐車跑了。在一座座容有上萬人的大樓之間，則建成大片園林，供人們散步游息。這不也是‘山水城市’嗎?”他認(rèn)為“山水城市的設(shè)想是中外文化的有機(jī)結(jié)合，是城市園林與城市森林的結(jié)合。山水城市不該是21世紀(jì)的社會(huì)主義中國城市構(gòu)筑的模式嗎?”

杰出科學(xué)家錢學(xué)森論----城市學(xué)與山水城市

　　錢學(xué)森的山水城市模式是與他對(duì)城市學(xué)的提倡一起提出來的，是深入研究了并自覺運(yùn)用系統(tǒng)論的產(chǎn)物，這是山水城市的第四個(gè)含意。在山水城市的論述中他首先強(qiáng)調(diào)城市的體系，認(rèn)為一個(gè)城市的科學(xué)體系是搞好城市建設(shè)規(guī)劃發(fā)展戰(zhàn)略所必須建立的。在此基礎(chǔ)上，他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了在城市的規(guī)劃和建設(shè)中，必須運(yùn)用系統(tǒng)論，并做了詳細(xì)的論述。他指出城市科學(xué)涉及繁多的學(xué)科，如城市建筑學(xué)、城市道路學(xué)、城市通信學(xué)、城市環(huán)境美學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等等；意識(shí)到每個(gè)城市都是復(fù)雜的集合體，必須用系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和方法來研究。在運(yùn)用系統(tǒng)方法時(shí)，他論述了諸多的辯證關(guān)系，如傳統(tǒng)與現(xiàn)代和未來的關(guān)系，中國與外國的關(guān)系，園林與山水的關(guān)系，城市變與不變的關(guān)系，城市功能穩(wěn)定與迅速發(fā)展相統(tǒng)一的關(guān)系，整體與局部的關(guān)系，世界一體化與保持中國特色的關(guān)系，以及系統(tǒng)論所涉及到的各種關(guān)系。這樣的分析和把握是深得系統(tǒng)論精髓的。