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    六、宋代都市生活中的“奇觀”——中國皇家園林市民性、公共性的高峰

　　《三月一日開金明池、瓊林苑》：

　　“五殿正在池之中心，中坐各設(shè)御幄，……戲龍屏風(fēng)，不禁游人，

　　殿上下回廊皆關(guān)撲錢物飲食伎藝人作場，勾肆羅列左右。”

　　在皇帝臨幸觀賞龍舟競渡的御殿，小商販可以將攤位一直擺到御殿廊下，老百姓可以隨意在御殿回廊里游覽、飲食、甚至博彩，這恐怕是歷朝皇家園林中不曾出現(xiàn)的“奇觀”。

　　宋代都市生活中的“奇觀”

　　《東京夢華錄》卷七《駕幸寶津樓宴殿》

　　“寶津樓之南有宴殿，駕臨幸嬪御，車馬在此。……….御馬立于門上。門之兩壁，皆高設(shè)彩棚，許士庶觀賞，呈引百戲。

　　御馬上池，則張黃蓋擊鞭如儀。每遇大龍船出，及御馬上池，則游人增倍矣。”

　　寶津樓宴殿附近，每遇御駕親臨，非但不禁市民出入，反而使游人倍增。

　　在這樣的園林中，市民感到自由舒暢，無拘無束，其活動也多樣得令人目不暇接：

　　“游人還往，荷蓋相望。橋之南立欞星門，門里對立彩樓。每爭標(biāo)作樂，列妓女于其上”；

　　“橋上兩邊用瓦盆，內(nèi)擲頭錢，關(guān)撲錢物、衣服、動使”；

　　“（金明）池、（瓊林）苑內(nèi)，除酒家藝人占外，多以彩幕繳絡(luò)，鋪設(shè)珍玉、奇玩、疋帛、動使、茶酒器物關(guān)撲。有以一笏撲三十笏者，以至車馬、地宅、歌姫、舞女，皆約以價而撲之。”

　　“皇家園林作為一種重要的社會文化、政治展示空間，其皇權(quán)展示意義在北宋御苑中被極大地消解了，傳統(tǒng)皇家慶典所展示的神性或天子至尊，被感官和物質(zhì)欲望所顛覆。”

　　所以，在北宋天子的御苑里，一切都百無禁忌，凡是市民喜歡的品味都會得到皇帝的認(rèn)可；以往高高在上的帝王和他的園苑，不再遙不可及；以往威嚴(yán)冷漠的皇家典儀，如今被市民的游樂、飲食、博戲場景所取代，顯得親切可人；

　　每年三月都會有那么一天，皇帝置身園林之中，置身萬民之中，與萬民同享承平盛世，同享盛世園林！

　　這樣的園林，誰不喜歡！ 這樣的開園，誰不擁戴！

　　金明池池上，“皇權(quán)展示意義”的消解，“天子至尊”的顛覆，所帶來的，是更多姿多彩的城市生活。

　　在這幅百姓燕游觀覽歡慶圖中，皇帝雖不再高高在上，卻處于萬民擁戴之中心。

　　在汴京市民滿足的笑靨里，皇家園苑的價值，天子的至尊以及慶典的終極目標(biāo)，其實(shí)都得到了完滿的體現(xiàn)。

　　在這一世俗化過程中，“與民同樂”這一皇家園林的永恒主題得到了具體和升華；一個在歡騰的子民叢中微笑的，“民安而后樂”的帝王形象呼之欲出。

　　筆者以為，至少在形式層面上，北宋御苑的開園體現(xiàn)了高度的平等性和以市民中心性。

　　從這個角度上講，金明池園遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的時代，并且為后世皇家園林，甚至為今日的城市公園建設(shè)樹立了典范。