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　　6月中旬，國際知名專家云集杭州西子湖畔，舉行了一場世界文化遺產保護的國際盛會“世界遺產保護杭州論壇暨國際古跡遺址理事會亞太地區(qū)會議”。有意無意之中，對西湖文化價值的評判、對西湖申遺問題的探討成為論壇的熱點。而作為這一論壇主辦方之一的杭州市政府，也將此次國際會議當作推進西湖申遺、爭取國際專家關 注的一個重要契機。

　　6月中旬的西湖，21位ICOMOS（國際古跡遺址理事會）專家學者從汪莊碼頭踏上畫舫，在湖光瀲滟中蕩舟暢游。杭州方面用心良苦，想讓這些在未來的世界遺產大會上有舉足輕重的表決作用的國際友人們深深銘記住這片優(yōu)雅迷人的東方景觀。

　　在長城、泰山、麗江古城、高句麗等遺跡早已列入世遺名錄的很多年里，名望絲毫不遜色的杭州西湖為什么遲遲未能列入？

　　更多的人把杭州西湖申遺的難度歸結于沿岸的視覺污染和建設性破壞，尤其是湖東岸的高層建筑，已嚴重破壞了“三面云山一面湖”的傳統(tǒng)格局，湖城相倚相映的景觀風貌受到了城市密集群的威脅與沖擊。但是，客觀地評價，西湖的自然景觀雖有破壞，卻沒有遭到不可恢復的大規(guī)模的破壞，西湖遺產景觀在總體上還是保存了世遺所要求的“真實性”和“完整性”原則的。深入剖析，西湖申遺的關鍵難點恰恰在于對其獨特價值的跨文化闡釋方式。

　　世遺的核心標準是文化遺產的“突出普遍價值”，而西湖的“突出普遍價值”是無與倫比的。

　　西湖是按照中國人的傳統(tǒng)理念和文化性格塑造出來的一個精品，它不以“奇險怪異”名世，它不屬于奇山異水，而是體現(xiàn)出一種和諧美的境界。它是中國人文山水的典范，寄寓著知識分子的人文情思和隱逸意趣，承載著儒道佛互補的中國傳統(tǒng)文化精神。“三潭映月、南屏晚鐘、柳浪聞鶯、斷橋殘雪、曲苑風荷、蘇堤春曉”等“舊十景”也好，“吳山天風、滿隴桂雨、龍井問茶、九溪煙樹、云棲竹徑”等新十景也好，無不是一幅幅“濃妝淡抹總相宜”的中國山水畫。而蘇堤、白堤、蘇小小墓、西泠印社、岳墳、虎跑寺、更是與西湖無法割裂的風物。

　　而如果不理解中國文化，西湖在外國專家或游人的眼里再優(yōu)美，也不過是一片生態(tài)環(huán)境保存完美的自然湖山，和歐洲大陸的其他湖光山色并無顯著的差異。在瑞士日內瓦湖、蘇格蘭湖區(qū)、奧地利薩爾斯堡、挪威、瑞典、芬蘭，從來就不乏那些湖水倒映著藍天和青山的天堂般景觀。一位從事世界遺產保護的英國專家在考察西湖時，曾反復將西湖與頤和園進行對比。西方人從視覺景觀的相似性出發(fā)，很容易就把西湖與頤和園聯(lián)系在一起，都有一片遼闊的水面，都有中國軸卷式的亭臺廊閣，然而，西湖與頤和園畢竟是兩回事。西方人更容易看懂頤和園，它的文化背景相對清晰，就是一座氣象宏大的中國清代皇家園林。盡管頤和園的構思是以杭州西湖風景為藍本，然而要理解西湖，就必須理解中國文學和哲學。申遺的過程就是向世界解釋自身文化遺產的獨特價值和這種價值的人類性。西湖太有深度，西湖的深度是它無與倫比的獨特價值，但也恰恰是因為它的深度使申遺過程中至關重要的跨文化闡釋變得更加復雜、更有難度，這就是西湖申遺的悖論。

　　必須讓其他文明形態(tài)國度中的專家們讀懂西湖，這就對申遺環(huán)節(jié)中文化價值的闡釋技巧和表述手段提出了非同尋常的要求。讓世界真正讀懂西湖，首先要讓他們理解蘇東坡、白居易和李叔同，理解中國傳統(tǒng)知識分子在出世和入世中進退兩難的人生，理解他們在湖光山色中平復憂憤、療治傷痛、贏得自由的東方哲學方法，理解華夏文明中蘊藏著的人與自然和諧共融的精神特質。

　　西湖想要申遺成功，只有跨越它的深度，才能突破它的難度。