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——與俞孔堅(jiān)博士商榷

摘　要：LA在中國是為中國人服務(wù)，為中國的社會(huì)發(fā)展服務(wù)，而不是純粹為了在理論上與國際行業(yè)理論接軌和統(tǒng)一而無視中國的現(xiàn)狀及實(shí)際情況。正確的命名LA的做法應(yīng)該建立在對(duì)中國國內(nèi)行業(yè)情況和國家實(shí)際情況的廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上。
關(guān)鍵字：風(fēng)景園林；行業(yè)；階段；國情

Landscape Architecture in China——Discussing with Dr. Yu Kongjian
Lin Xiao
Abstract:Landscape architecture in China is different from that in U.S.A. To accuratly definiting the concept of "landscape architecture" in China must base on the extensive nvestigating from nation.
key words:Landscape architecture、Profession、Present condition、China

　　俞博士在其新作《還土地和景觀以完整的意義：再論“景觀設(shè)計(jì)學(xué)”之于“風(fēng)景園林”》中再次強(qiáng)調(diào)了LA的國際專業(yè)意義，對(duì)國內(nèi)的行業(yè)現(xiàn)狀加以批評(píng)。但是，這種無視國內(nèi)實(shí)際情況的理論，以及對(duì)國內(nèi)LA行業(yè)過于超前的要求也不是一種客觀的態(tài)度。
　　《還土地和景觀以完整的意義：再論“景觀設(shè)計(jì)學(xué)”之于“風(fēng)景園林”》一文的主要論點(diǎn)是：LA是協(xié)調(diào)人與自然的手段。就是處理“一切關(guān)于人類使用土地及戶外空間的問題”，其實(shí)就是西蒙茲的觀點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)環(huán)境的破壞越來越嚴(yán)重，閱讀西蒙茲的《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》一書可以感覺到作者這種強(qiáng)烈的人地危機(jī)感，進(jìn)而主張人類要對(duì)大自然表現(xiàn)出一種溫情脈脈的態(tài)度，去表現(xiàn)人類的善意，去協(xié)調(diào)人地兩者的關(guān)系，通過LA專業(yè)運(yùn)作，去修復(fù)和禰補(bǔ)人類的過失。文章當(dāng)中所論述的無非是對(duì)西蒙茲景觀學(xué)觀點(diǎn)的詮析，看不到俞博士的新見解。

　　誠然，西蒙茲的景觀設(shè)計(jì)學(xué)觀點(diǎn)代表了世界最新的LA理論，但是我們要深入剖析這個(gè)理論產(chǎn)生的背景和源頭。上世紀(jì)70年代，美國已經(jīng)完成了其城市化進(jìn)程，LA行業(yè)逐漸走入困境，為了行業(yè)的發(fā)展必然要注入新的內(nèi)容和理論，所以美國的LA行業(yè)把服務(wù)范圍從城市及小鎮(zhèn)向“國土化”和“全地球”的范圍擴(kuò)展，同時(shí)與環(huán)保、生態(tài)等理論進(jìn)行結(jié)合，發(fā)展到今天的LA新概念。使美國的LA行業(yè)獲得新的生機(jī)和開拓了新的領(lǐng)域。

　　而今天我們中國的實(shí)際情況是怎樣的呢？根據(jù)最新的資料顯示，中國的城市化人口已經(jīng)達(dá)到了40%的程度，但是這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性是值得懷疑的，也就是說中國已經(jīng)有近6億人是成為城市人口了，可能包括了大部分“進(jìn)了城”的民工，但是，這些人在城市里面算不算真正的被“城市化”了的呢？以湛江市為例來說，目前的城市化人口是20%，湛江的發(fā)展水平相對(duì)全國來說是屬于中等水平，以此推斷，實(shí)際上現(xiàn)在的城市化水平也就是在20%多。俞博士認(rèn)為：“ 中國在過去五十年的時(shí)間內(nèi)，人口翻到了三倍，而城市化程度將從過去近十年內(nèi)的百分之十幾，猛增到今后近十年內(nèi)的百分之六十五”，這個(gè)估計(jì)是不是太過于樂觀了一點(diǎn)？

　　中國正在進(jìn)入城市化加速時(shí)期，這是無可置疑的事情，但是這也只能算是正處于初級(jí)階段，這個(gè)時(shí)期，國內(nèi)LA行業(yè)的從業(yè)者們正在街頭巷尾開發(fā)區(qū)種花養(yǎng)草搞景觀，為生計(jì)奔波，哪會(huì)去顧及什么與自然的情感等問題？現(xiàn)在如果硬要大家在“戶內(nèi)問題”還沒解決的情況下去關(guān)心“戶外問題”是不是有點(diǎn)過于武斷了一點(diǎn)？作為國內(nèi)LA理論的研究者一方面要走在實(shí)踐的前面，另一方面也要正確的把握行業(yè)發(fā)展的階段性，充分發(fā)揮理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。

　　中國有中國的實(shí)際情況，中國的LA行業(yè)的發(fā)展不會(huì)是美國LA行業(yè)發(fā)展的翻版，中國有自己的國情，有自己的問題和需要，為什么硬要在現(xiàn)階段上硬和別人接軌？俞博士認(rèn)為：“ 在美國的設(shè)計(jì)學(xué)科中，是先有LA，再有Urban Planning（見俞孔堅(jiān)，1998）。而LA與后來的城市規(guī)劃專業(yè)的分野在于，后者走向了更偏向于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的都市計(jì)劃。”在美國是這樣，但是在新中國不一定是這樣，我們的城市規(guī)劃學(xué)科教育遠(yuǎn)比LA教育來的早和來得完善，這一點(diǎn)，相信俞博士還是能夠清楚地看到的。

　　西蒙茲對(duì)東方的自然觀倍加贊賞，并且把LA的理論提高到了一種哲學(xué)的境界，這是一個(gè)非常值得慶幸和應(yīng)該認(rèn)同的事情，但是如果把他的理論當(dāng)成行業(yè)發(fā)展的金科玉律是不是有點(diǎn)不切實(shí)際？俞博士是西蒙茲理論的堅(jiān)定擁護(hù)者，并且以此為理論依據(jù)在中國實(shí)踐著，這是可喜的，我們要站在更高一點(diǎn)的高度去看這個(gè)問題，這個(gè)理論它是先進(jìn)的，但不是唯一的和完美的，在這階段的中國來說，它具有非常明顯的先進(jìn)性，可以使我們對(duì)人地關(guān)系有進(jìn)一步的了解，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，并通過專業(yè)的運(yùn)作改善環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)土地和環(huán)境做出更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的、合理的規(guī)劃。然而實(shí)踐上會(huì)遇到各種各樣需要更加靈活的處理問題的方法和形式，拘泥于一家之言無益于學(xué)科的發(fā)展和壯大。學(xué)習(xí)的目的很大程度上是為了超越，這樣人類歷史才會(huì)有發(fā)展，人類的未來才會(huì)更加光明。在LA問題上也是這樣，全世界都在尋找的是解決人與自然關(guān)系的方法，但是這種方法也不會(huì)只是一個(gè)，不能只是一個(gè)思路一條道，對(duì)“XXX主義”的過于崇拜已經(jīng)使中國人吃夠了苦頭，作為新時(shí)期的學(xué)者們應(yīng)該更加清楚理論是可以指導(dǎo)實(shí)踐，但也會(huì)誤導(dǎo)實(shí)踐。

　　“所謂'未來'，是因?yàn)橐�在中國接�?土地設(shè)計(jì)學(xué)'的名稱，尚需要等待更多人對(duì)LA的深刻認(rèn)識(shí)，真正徹底拋棄唯美論，回到景觀作為土地的完全含義，并認(rèn)識(shí)到景觀的本質(zhì)含義是土地，把人與土地的和諧關(guān)系作為設(shè)計(jì)的核心。”沒有必要對(duì)認(rèn)為L(zhǎng)A是“美的”的看法歸納成“唯美論”，就象討論園林是科學(xué)還是藝術(shù)一樣沒有必要，要是認(rèn)為L(zhǎng)A是科學(xué)多于藝術(shù)是幼稚的，依照西蒙茲的意思，LA也是一種處理人類社會(huì)與自然環(huán)境關(guān)系的藝術(shù)。藝術(shù)就是美的化身，這種美不是視覺的美，是看不到的上升了的美。美來源于人與自然相處的經(jīng)驗(yàn)，是人類的一種經(jīng)驗(yàn)和感覺，真正來源于人類的功利性，更深層次來說對(duì)人類生存發(fā)展有利的就是美的，所以憑什么說LA是科學(xué)多于藝術(shù)？

　　俞博士的對(duì)東西方自然觀的比較的認(rèn)識(shí)是深刻的，理論也是先進(jìn)的，但引進(jìn)的理論還必須有個(gè)消化和篩選的過程，這些年俞博士及他的理論已經(jīng)深深地影響了新一代的園林人，但學(xué)術(shù)界也必須清楚地看到，任何的學(xué)說和理論都是有局限性的，需要不斷的綜合、實(shí)踐和總結(jié)發(fā)展。鄧小平說過：發(fā)展才是硬道理。理論也是需要發(fā)展和總結(jié)的。在現(xiàn)階段的中國，LA學(xué)術(shù)界理論比較貧乏的情況底下，西蒙茲理論的一枝獨(dú)秀也是可以理解的，我們需要做的事情是結(jié)合中國的情況，本著科學(xué)客觀的態(tài)度，發(fā)展我們的LA理論體系，甚至在未來自成一家也是可能的。

　　“正如McHarg所說：'不要問我你家花園的事情，也不要問我你那區(qū)區(qū)花草或你那棵將要死去的樹木……我們(景觀設(shè)計(jì)師)是要告訴你關(guān)于生存的問題，我們是來告訴你世界存在之道的，我們是來告訴你如何在自然面前明智地行動(dòng)的'(見Miller 和 Pardal，1992，P30)�！眱叭灰桓本仁乐鞯淖髋刹⒉皇菆@林人的真正面目，實(shí)際上，我們是提著公文包滿街兜生意的一群人，我們?cè)跒榱松�存而滿懷焦慮，理論不要太超脫于實(shí)際，這樣一來會(huì)成為歷史的笑話。在城市向外擴(kuò)展\舊城危房急需改造的今天，政府和社會(huì)都沒有多余的精力去關(guān)心其他的問題，即使是明白到了，也是心有余而力不足，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)綜合而復(fù)雜的過程，任何階段都有主次緩急的事情和任務(wù)。我們不能為了行業(yè)自身利益而棄國家發(fā)展大計(jì)而不顧。單從環(huán)境的角度出發(fā)來看，最好的發(fā)展就是不發(fā)展，這樣不會(huì)產(chǎn)生污染，不會(huì)破壞環(huán)境，難道要讓人類生活在類似恐龍生活的狀態(tài)當(dāng)中，連工具都不用，用牙齒來撕咬和搏斗，面對(duì)大自然的淫威而無可奈何？古人的“中庸之道”即是說明一個(gè)問題：什么事情都要有個(gè)“度”，權(quán)衡，找出平衡點(diǎn)，才不至于偏激，以至于“陰陽失調(diào)”。

　　在我們的中國景觀界中，生態(tài)權(quán)威主義的“攻城奪寨”讓我們失去了應(yīng)有的清醒，學(xué)術(shù)性的東西被請(qǐng)上神壇，上演了一陣比一陣狂熱的集體膜拜�！罢l不懂哈佛生態(tài)理論，誰就是老土”，這是現(xiàn)代園林人的感受；而在更高層次的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)，乃至政治考量上，有意無意地，美國思維——在我們的思想中若隱若現(xiàn)。當(dāng)以美國思維為立場(chǎng)看世界一旦成為中國人的集體無意識(shí)，我們將悲哀地發(fā)現(xiàn)，除了黃皮膚和黑頭發(fā)能證明我們本質(zhì)的存在外，我們將如無根的浮萍，迷失在全球一體化的喧囂大潮中。

　　“而在美國，用Landscape architecture替代Landscape gardening的時(shí)代，正是一個(gè)大工業(yè)、城市化和生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重的時(shí)代，如果說在Olmsted時(shí)代的Landscape概念尚保留較多的田園牧場(chǎng)的英國浪漫主義情調(diào)的話，到了McHarg時(shí)代，則更多的是現(xiàn)代主義、科學(xué)理性主義和生態(tài)學(xué)及環(huán)境運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)下的人類生存空間的設(shè)計(jì)。”——既然俞博士都已經(jīng)看到了這一點(diǎn)，但為什么就不能客觀地分析一下，我們國家現(xiàn)在是處在McHarg時(shí)代還是Olmsted時(shí)代？我認(rèn)為，我們正好是處在Olmsted時(shí)代，因?yàn)槲覀冋�在重�?fù)著Olmsted的工作：在城市當(dāng)中搞“綠心”，致力于改善城市人居環(huán)境，僅此而已，對(duì)于其他更大國土范圍的環(huán)境改善動(dòng)作，政府和企業(yè)都暫時(shí)無能為力。

　　中國的LA行業(yè)及教育急需規(guī)范，但規(guī)范的依據(jù)是中國的目前及未來政治經(jīng)濟(jì)體系背景下的行業(yè)現(xiàn)狀及改造方向，這個(gè)依據(jù)應(yīng)該是建立在一個(gè)全國性的科學(xué)的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，而不是單純的美國某專家學(xué)者的理論看法。規(guī)范是為了解決中國LA行業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，規(guī)范的目的是使中國的LA行業(yè)得到更好的發(fā)展，而不是要與美國的LA接軌合并。只有把目的明確了才不會(huì)使方向偏離，我們大可不必在高堂當(dāng)中舌戰(zhàn)，可以組織專門的課題組，深入行業(yè)當(dāng)中和社會(huì)當(dāng)中進(jìn)行調(diào)查研究，在廣泛的科學(xué)數(shù)據(jù)收集的基礎(chǔ)上面建立準(zhǔn)確的判斷和決策，這樣才是正確的科學(xué)態(tài)度和正確的解決問題之道。

[作者簡(jiǎn)介]
林瀟，男，1968年生，廣東雷州人。1990年畢業(yè)于南京農(nóng)業(yè)大學(xué)�，F(xiàn)為華南農(nóng)大在職研究生。湛江海洋大學(xué)園林系講師。（湛江 524088）