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　　城市雕塑為順德添色

　　順德文化界人士張克說，順德的經濟發(fā)展取得令人矚目的成就，已經能夠為雕塑、繪畫、音樂等藝術文化的發(fā)展提供支持。“順德”二字就是品牌，但首先給人的印象就是“順德制造”的品牌。如何在藝術上提升城市的內涵？他認為，解釋城市要用“文化”來解釋。雕塑是一個符號，文化是一種力量。順德需要能夠展現(xiàn)時代與城市的精神面貌的雕塑。

　　是不是所有的雕塑都是精品呢？陳人玨介紹說，改革開放30年，我國也經歷了城市雕塑的發(fā)展高潮，如上世紀80年代。但是高潮過后，人們發(fā)現(xiàn)了很多雕塑都是牽強附會，人云亦云，成為了精神垃圾。這些不好的雕塑不僅是浪費人力物力，還成為了精神污染。順德是一個新興城市，需要與城市相匹配的、對城市精神文明建設有貢獻、有價值的雕塑。

　　雕塑家吳信坤則認為，城市標志雕塑要有文化特色，有民族性才有國際性。標志雕塑是文化的象征，能升華城市文化，建立品牌形象。雕塑所體現(xiàn)的文化要有時代特征，要有國際性眼光。

　　各界為順德雕塑建言獻計

　　順德需要什么樣的雕塑？社會各界也有不同的看法。順德文化館館長馬曼寧說，雕塑體現(xiàn)城市文化的硬件，雕塑水平體現(xiàn)城市文化的層次。“順德標志雕塑要與順德現(xiàn)狀相符合，要服從藝術的規(guī)律，確定什么主題的標志雕塑應該充分咨詢藝術家的意見”。

　　大良實驗中學學生盧婉兒說，順德的標志雕塑應該是順德城市文化的體現(xiàn)，應該要跟上時代的步伐。她覺得用鯉魚跳龍門主題很適合順德發(fā)展趨勢，能表現(xiàn)與時并進的主題。順德文化界人士普遍認為，龍舟競渡最能表現(xiàn)順德人團結奮進的精神。

　　雕塑有利于文化傳承

　　城市文化需要人文的融入。一文化界人士表達自己的觀點：人文，從字面上簡單解釋為人與文化。人除了在追求物質所得之外，更重要的是文化修養(yǎng)的水平。把雕塑展示出來，讓人們讀懂它，借助精神需求涌現(xiàn)出更多的藝術作品，藝術作品具備讓文化貫穿永遠的功能，對城市文化的傳承具有重大作用。

　　大良實驗中學校長黃偉羨則表示，城市雕塑體現(xiàn)了當?shù)氐娜宋沫h(huán)境，是一種人文精神，而人文精神是需要傳承和培養(yǎng)的。在基礎教育上落實素質教育，讓美育在基礎教育中得到充分體現(xiàn)，陶冶學生的審美情操，讓他們的個性得到張揚和發(fā)展，才能更好地傳承當?shù)氐奈幕��?

　　——現(xiàn) 場——

　　一小時速塑頭像

　　在昨日的現(xiàn)場泥塑報告會上，吳信坤展示了一小時速塑頭像的看家本領。

　　下午2時51分，現(xiàn)場泥塑表演開始。只見左手一捏，鼻子的形狀出來了；右手補上一塊泥巴，耳朵也有輪廓了。15分鐘后，頭像的雛形做好了。吳信坤介紹說，速塑分了三個階段來做，第一步做出整體感覺，追求神似，用大塊泥巴做。第二步，定型，帶著全局的觀念用小塊泥巴固定位置。第三步，細化，就是將作品做得更加精細。

　　每完成一個階段的泥塑后就休息五到十分鐘，向學生們介紹速塑的經驗。只見他手一揮，眼睛拿捏得炯炯有神；頭上再補上一塊，頭發(fā)也自然飄逸。

　　一小時后，頭像速塑完成了。在場響起了熱烈的掌聲。

　　——他山之石——

　　國內外很多地方都有標志性雕塑，這些雕塑是城市的象征，體現(xiàn)城市的文化底蘊。

　　開荒牛   被列為深圳改革開放十大歷史性建筑物，由我國著名雕塑家潘鶴所作，寓意千千萬萬特區(qū)建設大軍在汗水淋漓地揮灑激情。“開荒牛”已經成為一種特區(qū)精神，成為深圳的象征和圖騰。 

　　五羊石像  位于廣州越秀公園木殼崗，是著名雕塑家尹積昌等人所作，取材于一個廣州神話：五羊仙子降臨廣州，給羊城人民帶來了吉祥與幸福，他們贈稻于民，并祝“愿此阛阓(huan hui，意為街市)，永無饑荒”，然后騰空而去，五羊化為巨石。廣州也因此得名“羊城”、“穗城”。

　　魚尾獅  新加坡標志性建筑。獅頭代表了《馬來紀年記》里所記載的于公元11世紀，三佛齊王國的圣尼羅烏達瑪王子在這座小島所看見的一頭神奇野獸——獅子。就此，王子就將這座小島命名為“Singapura”（梵文 獅子(Singa)城(pura)）。魚尾則象征了在王子發(fā)現(xiàn)小島前的古城淡馬錫 (Temasek)，并代表新加坡是由一個小漁村發(fā)展起來的。