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　　4.4.9 馬清運及馬達(dá)思班設(shè)計的曲水園邊園

　　馬清運及馬達(dá)思班設(shè)計的曲水園邊園是一個向公眾開放的傳統(tǒng)園林的改造項目，曲水園是上海五大著名園林之一，在園邊園的設(shè)計中，馬清運將帶有解構(gòu)色彩的現(xiàn)代空間構(gòu)筑介入到中國古典建筑元素構(gòu)成的傳統(tǒng)的長廊空間中，這種設(shè)計元素上的錯位和混搭帶來了趣味性，吸引人們參與其中，設(shè)計師的訴求是將城市公共空間體系及其攜帶的公共活動引入傳統(tǒng)的園林空間，試圖解決公園的“園”同園林的“園”之間的辯證關(guān)系。

　　4.4.10 王澍及業(yè)余建筑工作室設(shè)計的中國美術(shù)學(xué)院象山校園

　　在媒介中，王澍業(yè)余建筑工作室的中國美術(shù)學(xué)院象山校園備受關(guān)注，并引發(fā)評論。但廣泛的建筑評論淹沒了其校園景觀的精彩，象山校園超越了傳統(tǒng)的校園景觀，其核心理念為回歸鄉(xiāng)土，并讓自然做工，王澍和陸文宇將之詩意地描述為“返鄉(xiāng)之路”，場地原有的農(nóng)地、溪流和魚塘被小心保留。同時項目有著對資源與能源的思考和可持續(xù)方面的關(guān)照，王澍利用的江南舊瓦片就是一個典型的符號，在這個項目中，超過700萬片不同年代的舊磚瓦被從浙江全省的拆房現(xiàn)場回收到象山新校園，重新演繹了中國本土可持續(xù)的建造傳統(tǒng)。

　　4.4.11 左右間設(shè)計的咖啡院

　　左右間設(shè)計的咖啡院是一個面積不大的庭院，位于圓明園園區(qū)內(nèi)，最早在媒介中發(fā)表時給人留下深刻印象的是室內(nèi)的舊書組成的吧臺，和頂部有游魚的外部由鏡面不銹鋼包裹的院子里的廁所。其庭院同樣是一個精彩的景觀作品，在具有中國傳統(tǒng)韻味的庭院中原有的樹木被保留，多片竹叢生長在沙粒鋪成的院子里，在春季，竹筍從鍍鋅格柵構(gòu)成中的路徑中生長出來，庭院的一側(cè)有一個木平臺，同樣被竹叢圍合起來，庭院中的雕塑和座椅及餐桌經(jīng)過特別的設(shè)計，以適宜的尺度存在于環(huán)境之中，當(dāng)然最打動人的還是院子中間的廁所，其鏡面不銹鋼反映了庭院四時不同的植物變化和坐在庭院中的人群。從尺度、材料和設(shè)計語言上，左右間咖啡的院都以適度和精致見長，并營造了環(huán)境的魅力。

　　4.4.12 URBANUS都市實踐的“城市填空”展

　　URBANUS都市實踐團(tuán)隊在過去十年中的景觀設(shè)計努力，將城市設(shè)計、建筑設(shè)計和景觀設(shè)計三種實踐結(jié)合在同一個語境當(dāng)中，并模糊了相互的界限。閱讀URBANUS都市實踐的作品，對中國當(dāng)代景觀設(shè)計的解讀有著重要意義。對景觀設(shè)計，URBANUS都市實踐有著其完整的敘事體系，認(rèn)為景觀設(shè)計是意識形態(tài)的表達(dá)，城市開放空間是其主要探索的領(lǐng)域。“‘城市空墟’是URBANUS都市實踐事務(wù)所長年來一直關(guān)注的焦點問題。他們以‘城市填空’為策略，實現(xiàn)了一系列建筑及景觀設(shè)計項目，作為一種把‘空墟’轉(zhuǎn)化為機會的探索，他們在修復(fù)中斷的城市脈絡(luò)，在城市空墟中嵌入新的物質(zhì)實體的同時，注入新的生活方式⑤。”《世界建筑》2007年第七期介紹了都市實踐在該領(lǐng)域的探索和實踐。并特別介紹了2007年里斯本國際建筑三年展中URBANUS都市實踐的“城市填空”展。URBANUS都市實踐較早進(jìn)入公眾視野的是深圳地王公園一、二期，其敘事內(nèi)容是“人民公園”。在《景觀設(shè)計是意識形態(tài)的表述》一文中，事務(wù)所的三位合伙人劉曉都、孟巖、王輝表述三個意識形態(tài)的命題思考：公益性、當(dāng)下性和參與性。并介紹了都市填空計劃的六個目標(biāo)，第一個目標(biāo)以深圳地王公園為例，提出針對當(dāng)代物體城市，用景觀設(shè)計的手段來聯(lián)系支離破碎的片段，；以翠竹公園入口的臺地轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)田讓周邊居民認(rèn)領(lǐng)的方式為例，闡述了其第二個目標(biāo)，針對當(dāng)代移民城市，用景觀設(shè)計的手段建立起人與人，人與土地的聯(lián)系；其余的四個目標(biāo)分別表述為以搭建都市舞臺解決城市乏味、以景觀設(shè)計手段將城市政治空間平民化、以景觀設(shè)計的手段在守舊的城市中置入新文化、針對城市所面臨的未來，用景觀設(shè)計的手段來采取新的城市策略。

　　5 結(jié)語

　　中國過去十年的當(dāng)代景觀設(shè)計探索是在空間上具有極大寬度，而在時間上又是被壓縮了的實踐，并且整個社會的變革所蘊含的矛盾和營養(yǎng)以及機遇都反映到設(shè)計中來。當(dāng)代實踐的復(fù)雜性、矛盾性和多元化并存，直面觀念沖突并付出努力的實踐和以犬儒主義為特征的無價值表達(dá)的設(shè)計并存。從國際語境中看，中國城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和面對自然的態(tài)度與舉措剛剛開啟，無論未來中國的城市化進(jìn)程繼續(xù)以中國速度前進(jìn)，還是放緩腳步，真正意義上的當(dāng)代景觀設(shè)計才剛剛開始。

　　注釋：

　　①尼古拉斯·佩夫斯納，J·M·理查茲，丹尼斯·夏普著，鄧敬，王俊，楊矯，崔珩，鄧鴻成譯. 反理性主義者與理性主義者[M]，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.

　　②詹姆士·科納主編. 吳琨，韓曉曄譯. 北京：論當(dāng)代景觀建筑學(xué)的復(fù)興[M]. 中國建筑工業(yè)出版社，2008.

　　③俞孔堅，李偉. 續(xù)唱新文化運動之歌：白話的城市與白話的景觀[J]. 建筑學(xué)報，2004（8）.

　　④龐偉. 方言景觀——重新發(fā)現(xiàn)大地 [J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2007（6）.

　　⑤王路. 篇首語[J]. 世界建筑，2007，（8）.

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]俞孔堅，李迪華. 景觀設(shè)計:專業(yè)、學(xué)科與教育[M]. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003，2004.

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　　[3]俞孔堅. 生存的藝術(shù)：定位當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué) [J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2007，（1）

　　[4]孔祥偉，苗慧珠. 走向新景觀 [J]. 景觀設(shè)計，2007（2，3，4）；2008，（1）.

　　[5]魏敏. 中山尚城36度半山體公園鄉(xiāng)土性植物設(shè)計回訪評價[J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2007，（6）.

　　[6]俞孔堅. 田的藝術(shù)：白話景觀與新鄉(xiāng)土 [J]城市環(huán)境設(shè)計，2007，（6）

　　[7]龐偉. 方言景觀——重新發(fā)現(xiàn)大地 [J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2007（6）.

　　[8]王向榮，林菁. 魚塘上的公園與城市新區(qū)——2007中國廈門國際園藝博覽會園博園規(guī)劃 [J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2007（4）.

　　[9]Barry W.Starke. 人類棲息地、科學(xué)和景觀設(shè)計[J]. 城市環(huán)境設(shè)計，2008，（1）.

　　[10]劉曉都，孟巖，王輝. 景觀設(shè)計是意識形態(tài)的表述[J]. 景觀設(shè)計學(xué)，2008，（2）.

　　[11]巴里·康芒納. 候文蕙譯. 封閉的循環(huán)——自然、人和技術(shù)[M].吉林人民出版社， 2000.

　　[12]基朗，蒂伯雷克. 走向倫理化的美學(xué)[J]. 世界建筑2005，（11）.

　　作者簡介：北京大學(xué)《景觀設(shè)計學(xué)》執(zhí)行主編，北京觀筑景觀設(shè)計有限公司首席設(shè)計師。