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　　近幾年來，我國的城市建設非常迅速，同時在城市的建設和規劃中人們也更多的關注城市雕塑建設。因為城市雕塑是城市特色和城市文化的寫照，是一個城市歷史的縮影，它不單是城市環境建設的必須，也直接反映著城市居民的精神面貌。隨著城市建設的日新月異，被稱為城市“臉面”的城市雕塑卻發展不容樂觀，好的城市雕塑匱乏，大量的“垃圾雕塑”充斥著大街小巷。下面是筆者對當下城市雕塑的幾點看法 ：

　　城市雕塑是藝術，不是工程！

　　城市雕塑是一門藝術，無論是創造者還是欣賞者都應該把它當作一件藝術品而不是一個什么設施。城市雕塑作為城市公共空間中的一種藝術形式，不僅能反映出城市的風采和神韻，也最能反映出一個城市的精神面貌和價值取向。對提高城市品位、豐富城市內涵、美化城市環境、升華城市形象起著重要的作用。

　　現代城市雕塑雖然是從建筑裝飾雕塑發展而來的，但它不是單純的建筑裝飾，它已經成為了一種獨特的藝術形式，應該按照雕塑藝術的規律設計和制作。雕塑是給人藝術享受的東西，城市雕塑更是能體現一個城市內涵的藝術。城市雕塑應該作為城市的“眼”，使城市“亮”了起來，在眾多的城市中顯示出別樣的特質來，使居住在城市中的人，有自己獨特的精神歸屬，從而區別于其他城市的人群。而現在的一些城市雕塑設計和制作經常不以雕塑藝術規律去辦，只是按“權”和“錢”的意志去模仿抄襲，有些甚至是“流水線上的產品”，致使每個城市都大同小異，感覺走在哪里都一樣。雖然城市雕塑屬于城市規劃的范疇，但常常是由部分有決定權的官員來拍板，使長官意志主宰雕塑作品設計，雕塑家自身的藝術特點無法體現，雕塑作品也就沒有藝術價值，而在制作上，又只把城市雕塑當成一個工程來做，外行或投資方指揮內行，讓雕塑家卻成了被動執行的“工匠” ，因此使得雕塑家“每做一次城市雕塑從心里上就好像被強奸一次一樣！”。這樣的雕塑在雕塑家眼里只能算做“行活”，連工程都不算，更別說是藝術了。這是城市雕塑本身的悲哀，也是雕塑藝術家對其城市雕塑行業定位的悲哀。

　　特別是有些城市雕塑只注重工程招標的形式，導致城市雕塑制作的直接后果是，不按雕塑本身應有的成本制作；更不按雕塑正常的工作周期施工，需三個月的制作工期，只給一個月的時間，而很多施工單位的水平有限加之偷工減料，造成了城市雕塑粗制濫造，這樣一來“垃圾雕塑”的產生也就再容易不過了。

　　標志性雕塑，是精神的標志

　　城市中雕塑存在的意義是什么？現在很多地方都在一股腦的上馬標志性雕塑，雕塑園或雕塑一條街作為政府形象工程的一部分。這種做法實在是大有違背雕塑和城市建設規律之嫌。一個城市的城市雕塑氛圍形成，是多年幾代人建設的結果，特別是作為標志性的作品，首先要被這個國家、這個地區的民眾公認和愛戴，這實際上是人們心里的東西，是一種精神上的認可，就像一提起中國的標志，人們會首先想起天安門，想起華表。城市雕塑作為城市的象征也是如此。一座雕塑，應當在它是誕生后與這座城市耳鬢廝磨，日久生情，然后才成了這座城市的標志、象征，而不是在母腹中就與這座城市指腹為婚，那樣是得不到想要的結果的。

　　城市雕塑絕不是只工程，它有自己的規律與地位。城市雕塑首先必須融于一個大的公共環境，而不能只就雕塑本身來考慮，即便雕塑本身的藝術水平還不錯，但卻因與周邊環境、建筑不匹配，也會影響城市雕塑的藝術效果，甚至破壞了周圍環境的美化；其次雕塑不是圖解，大型雕塑特別是主題性雕塑還必須體現出本地域的人文精神，拿濟南的“泉標”來說，像那樣三條腿，中間一個球的東西，中國大地千千萬萬，它能代表濟南人心目中的“泉標”嗎？濟南自古被稱為“泉城”，最有代表性的就是“趵突泉”，“趵突”的由來并不是簡簡單單的三股泉水，“趵突”是濟南人心中的“趵突”精神，實為一種人文精神，它是對泉水、對濟南地域文化和人文精神的高度總結與概括。而現在的泉標軟塌塌的溪流狀造型，拋開是否美觀不談，至少沒有一點精神可言，更難說有什么文化內涵了。可見一件好的標志性雕塑設計時首先應該了解當地的人文精神，結合地域文化，在藝術美觀與精神含義上達到相同的高度。在設計泉城廣場、泉標之前，也首先需要了解什么是“泉城人的人文精神”。

　　城市雕塑，不僅僅是雕塑

　　城市雕塑不是為城市空間“填空”的。在城市建設中城市雕塑作為藝術品提高了城市的精神氣質，滿足了居民的文化需求，是一種集美觀，休閑的公共藝術。城市雕塑與傳統的“架上雕塑”不同，它不能僅僅是作為一個藝術品單獨的出現，不能將一般的雕塑直接放大放置在城市環境之中，城市雕塑必須與當地的環境、建筑相協調，需要與城市規劃和諧的融為一體，同時它的藝術形態特征以及所表達的精神內涵是受到城市美化的設計要求制約的。城市雕塑一方面表現環境、創造環境，但它又受到了所處環境的限制，要與周圍的城市建設融洽的結合在一起，成為城市的一部分，成為一種功能性的建筑，而不是單純的為建雕塑而建雕塑。同時，作為大眾藝術的城市雕塑也需要集中體現大多數人的審美趨向，滿足市民的接受能力，融入到城市居民的生活之中。這就要求雕塑家有多方面的能力、多方面的知識，不僅僅停留在自己專業，而且還要有建筑、文化、歷史諸多方面的素質，并肯深入生活，創作出公眾所認可的雕塑來。所創作的雕塑，不管是具體的還是抽象的，公眾可能會有各種理解，但“具有美感是第一位的”。可是在我國，城市規劃部門并沒有給城市雕塑以應有的地位，城市雕塑在大多情況下只起到“填空”的作用，使雕塑難以利用環境的優勢與人融為一體，使大多數的城市雕塑孤立于城市之中，脫離了城市的規劃和居民的生活。城市雕塑是城市建筑、街區等空間的凝聚點，在城市規劃設計中如不能將其充分考慮，發揮其在城市生活中的功能，城市雕塑也就失去了其存在價值，也就成為了“垃圾雕塑”。

　　城市雕塑是否能“立住”，應當相信專家

　　雕塑是一種視覺藝術，是由藝術家創造的，融合了藝術家獨特的思想與感情，當然也應由藝術家來評判。一座城市雕塑樹立起來之后，人們經常就其發表看法，這是正常的，說明市民對城市文化的關注。有些雕塑看不懂，特別是抽象雕塑看不懂，這其中的原因是多方面的：主要是觀者審美觀念的不同和限制以及雕塑行業內里“魚龍混雜”。在行業內里“魚龍混雜”這一點上有兩個問題，一是有些雕塑家能力有限，不具備多方面的能力與知識，更有甚者一天雕塑也沒學，更不懂得雕塑藝術的“語言”，只是在電腦里“拉拉撤撤”就完成了雕塑設計，而且到處投標，這樣的雕塑他自己都說不明白，別人當然也看不懂了。二是有些加工廠家完全沒有設計能力也擠入設計領域，并常常用一些非正常的手法獲得設計資格。這樣的雕塑沒有任何的藝術價值，更無法代表一個城市的精神面貌。

　　城市雕塑中的問題還是專家最有發言權。80年代時，濟南市有一次較大規模的城市雕塑設計，很多雕塑藝術家都積極參加了，但結果卻很讓人失望，不少從藝術角度來說好的作品都被一些領導評判團給否決了，好像那些領導更懂專業，更能發掘出一些不為人知的“美”，這大大阻礙了城市雕塑的正常發展，也造成了一批垃圾城雕的出現。當然現在好的城市雕塑還很多的，被廣泛認可的美國自由女神像、法國的凱旋門、丹麥的美人魚、還有我國廣州的“五羊”、深圳的“開荒牛”等，都是城市雕塑的成功作品。這些作品在得到了專家的一直好評之后也得到了廣大民眾的喜愛。可以這樣說，一件城市雕塑你圍著轉了三圈，看不明白、更沒有感覺，這樣的作品難以言好；而只是擦身而過，一瞥就能讓你浮想萬千，甚至會駐足觀賞的那定是精品。城市雕塑是一個城市的臉面，應該寧缺毋濫，它記錄著城市的歷史，能高度概括當地的精神、文化、風俗。

　　城市雕塑是一項獨立的藝術形式，有自己獨特的規律；但它同時又屬于公共藝術，雕塑家要堅守自己的職業道德，不能完全地表現個人意志或屈從于“權”和“錢”意志，要廣泛的聽取意見，了解一個城市的文化精髓，表現一個城市的文化底蘊。同時，城市的每一個空間、每一塊綠地都是屬于市民的，屬于公共的。城市雕塑作為一種凝固的藝術，它所傳遞的時代信息，比文字、圖畫等更直接、更明白，更能體現一個城市的精神文明建設，反映當前社會的發展趨勢。因此雕塑需要目光長遠，打造精品，拒絕平庸，避免出爐大量沒有內涵，濫竽充數的城市精神垃圾。