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朱建寧發(fā)言

　　�敚�2005年6月27日，在邯鄲舉行的河北省城市綠化暨創(chuàng)建園林城市會議上，建設(shè)部科學技術(shù)委員會委員朱建寧就中國現(xiàn)代風景園林設(shè)計發(fā)展方向發(fā)言。全文實錄如下：

　　一、幾個基本概念

　　1、園林：沒有對應(yīng)的西文，應(yīng)是英文中花園（Garden）和林園（Park）的統(tǒng)稱。

　　2、風景(Landscape)：原指文藝復(fù)興時期由北歐藝術(shù)家創(chuàng)作的、表現(xiàn)的自然或田園場景的繪畫形式。17世紀起詞義擴大為可以一眼望盡的疆域。現(xiàn)也用來表明具有共同視覺特征而未必一眼望盡的區(qū)域。

　　3、風景式園林(Landscape Garden/Park)：特指歐洲18世紀由英國人首創(chuàng)的以自然風光和風景畫為藍本所設(shè)計的園林形式。現(xiàn)泛指各種以自然風景為主題的園林形式，包括中國的傳統(tǒng)園林。

　　4、風景園林(Landscape Achitecture)：從事風景、園林設(shè)計的行業(yè)名稱，從業(yè)人員稱為風景園林師。

　　5、景觀設(shè)計(Landscape Achitecture)：風景與觀察方式的統(tǒng)稱，應(yīng)包含風景類型的綜合整治和對各種風景的認知方式兩方面。

　　二、中國現(xiàn)代風景園林存在癥結(jié)

　　�敚斣诰薮蟮氖袌雒媲埃�中國設(shè)計師普遍存在著急功近利的思想，對東西方傳統(tǒng)或現(xiàn)代風景園林理論與實踐的研究只停留在為我所用、簡單照抄的外在表現(xiàn)形式上，并以各種空洞的設(shè)計口號加以掩飾，造成景觀設(shè)計理論研究匱缺，設(shè)計市場浮夸之風泛濫的現(xiàn)象。概括起來，中國現(xiàn)代風景園林設(shè)計存在下面幾個主要癥結(jié)：

　　1、借生態(tài)之名，行反生態(tài)之實

　　“生態(tài)”一詞大量出現(xiàn)在中國設(shè)計師的言談話語和設(shè)計說明之中，然而人們對生態(tài)理念的認識卻十分模糊和極其膚淺，將生態(tài)等同于園林綠化或營造濕地等等。風景園林設(shè)計體現(xiàn)生態(tài)原則的作品甚少，而違背生態(tài)原則的反生態(tài)設(shè)計案例卻俯拾皆是。

　　2、借自然之名，行反自然之實

　　“自然”一詞也同樣頻繁地出現(xiàn)在中國設(shè)計師的言論之中，然而人們對自然的認識也同樣模糊和膚淺。自然景觀類型和自然文化特征在中國設(shè)計師的心目中的地位甚低，僅僅是大量的綠化和彎曲的線型而已，而強加于自然之上的反自然規(guī)律的設(shè)計案例卻大行其道。

　　3、借景觀之名，人工景觀堆砌

　　“景觀”一詞被大量炒作，被看作是高于風景園林的設(shè)計范疇。然而大多數(shù)設(shè)計師卻荒謬地認為景觀是園林綠化 + 硬質(zhì)景觀，從而造成設(shè)計作品中人工景物大量堆砌、造價昂貴華而不實的奇怪現(xiàn)象，浪費了大量的人力財力物力，甚至寶貴的自然資源遭到嚴重的破壞。

　　4、借以人為本，人工匠氣十足

　　由于中國設(shè)計師對“以人為本”思想的錯誤認識，以為“以人為本”就是要突出設(shè)計的人工性，因此將設(shè)計重點放在園林設(shè)計的人性化方面，而不是強調(diào)自然景觀對人的價值體現(xiàn)。加上對人性的研究和認識不足，造成匠氣十足、奇形怪狀、過分張揚、豪華奢侈的設(shè)計風格成為時尚。

　　5、借文化之名，符號圖解泛濫

　　文化是風景園林設(shè)計要表現(xiàn)的核心之一，而如何體現(xiàn)當代的自然文化成為各國風景園林師研究的方向。然而中國設(shè)計師對文化的理解卻十分膚淺，熱衷于以符號和圖解的方式來反映各種文化的表象，而缺乏對自然和風景園林文化內(nèi)涵的深刻理解與恰當表現(xiàn)，造成俗文化和沒文化的設(shè)計作品大量涌現(xiàn)。

　　6、借構(gòu)成之名，形式主義盛行

　　中國設(shè)計師非常熱衷于談?wù)摌?gòu)圖和構(gòu)成，對西方現(xiàn)代風景園林設(shè)計作品的研究解析也大多從構(gòu)成的角度出發(fā)，而對其來龍去脈卻知之甚少。表現(xiàn)為將風景園林設(shè)計理解為平面構(gòu)成，追求構(gòu)圖的美感和裝飾效果，卻忽視了空間塑造和視覺效果的研究，造成形式主義的設(shè)計風氣盛行。

　　造成上述現(xiàn)象的原因，在于中國現(xiàn)代風景園林師在努力地追隨西方人的腳步亦步亦趨，但是在設(shè)計理念和設(shè)計手法上又與西方的發(fā)展趨勢背道而馳。究其原因，一方面中國現(xiàn)代風景園林設(shè)計缺乏成功的理論與實踐可以直接傳承，另一方面又對國際設(shè)計理念和發(fā)展趨勢缺乏深刻認識，使景觀設(shè)計流于形式。

　　多快好省的建設(shè)要求、相對匱乏的設(shè)計人員、急功近利的商業(yè)行為和不合時宜的宣傳炒作，造成浮夸做作的設(shè)計風氣。其結(jié)果是中國風景園林師或以繁瑣的構(gòu)圖、雜亂的材質(zhì)、艷麗的色彩和堆砌的小品等拼湊手法取悅?cè)耍换蛞钥辗旱母拍睢⒛w淺的主題、拙劣的模仿和機械的構(gòu)成等形式主義嚇唬人，使景觀設(shè)計流于裝扮。

　　隨著風景園林涉及領(lǐng)域的擴大，以及設(shè)計師的片面認識，中國風景設(shè)計實際已成為一種破壞性建設(shè)行為，大量的人工景觀造成自然景觀的嚴重破壞和建設(shè)管理的高昂費用。中國設(shè)計師沒有充分認識到，自然景觀本身是在不斷演變的，風景園林設(shè)計必須融入自然景觀的演變過程之中。風景園林設(shè)計的實質(zhì)就是改變自然景觀的演變進程。

　　因此，就風景園林設(shè)計而言，實際上存在著彼此對立的兩種態(tài)度：或者終止原有的景觀演變進程，代之以新的演變方式；或者融入原有的景觀演變進程，設(shè)計方案包容景觀演變的原動力。中國景觀設(shè)計師普遍采用前一種態(tài)度，或者自然景觀的演變進程之前已遭到嚴重破壞。在這一情況下，風景園林師的首要任務(wù)是重建自然景觀的演變方式，而不是進一步終止它。

　　在風景園林設(shè)計就是用理想的景觀模式去改造現(xiàn)有的場地景觀的思想指導(dǎo)下，設(shè)計師通常將場地僅僅看作是一種中性的界面或載體，在場地上隨意布置主觀性的或個性化的景物，將個人主觀意愿強加在場地之上。場地因而處于被動的地位，僅僅適合于承載人們的某種意圖或固有的思想體系。盡管這樣的設(shè)計方法也能產(chǎn)生奇特的景觀，卻總與地域景觀格格不入，成為孤立的景觀實體。

　　這一類風景園林設(shè)計思想就自然景觀已經(jīng)缺失或自然生態(tài)已不太敏感的地段而言，造成的危害還不甚嚴重，無非是原有自然景觀類型的消失和高昂的建設(shè)管理費用而已；但運用于自然生態(tài)相對敏感的地區(qū)，這一設(shè)計手法就十分危險了，它不僅破壞了原有的自然資源和景觀類型，并且新的設(shè)計因難以抵抗自然的力量而造成維護管理上的極大困難。

　　三、國際現(xiàn)代風景園林發(fā)展趨勢

　　風景園林設(shè)計的實質(zhì)就是要使各種景物協(xié)調(diào)共存，而最重要的設(shè)計原則就是因地制宜。在這里，“地”的感念不應(yīng)狹隘地理解為地理學、地形學或生態(tài)學的場地，也不應(yīng)縮減為人們可以看到或感覺到的場所，而應(yīng)該包含整個世界物質(zhì)與形態(tài)的方方面面。

　　正如筆者的導(dǎo)師，法國風景園林設(shè)計大師高哈儒所強調(diào)的：“景觀設(shè)計要遵循三個原則：即場地、場地、還是場地”。場地及其周圍存在著大量顯性或隱性的景觀資源，通常需要重新利用或調(diào)整方向，才能使各景物之間協(xié)調(diào)一致。最理想、最動人的設(shè)計就是使整個地域的景觀和諧共存。

　　現(xiàn)代風景園林設(shè)計與傳統(tǒng)園林設(shè)計在本質(zhì)上是完全相同的，都是以場地和區(qū)域的景觀資源和空間運動為特征進行的整治行為。而現(xiàn)代風景園林與傳統(tǒng)園林設(shè)計的差別在于人們對自然的認知范圍在不斷擴展，在人與自然的關(guān)系在不斷變化，以及對景觀、空間、尺度、運動等概念的理解與認識在不斷深入。

　　國際現(xiàn)代風景園林設(shè)計發(fā)展趨勢表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1、以自然為主體

　　現(xiàn)代風景園林設(shè)計所追求的是減少、甚至是沒有人類參與而由自然形成的真正的自然場所，所謂雖由人作，宛自天開。

　　隨著自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴重退化和人類生存環(huán)境的日益惡化，西方社會對人與自然的關(guān)系認識發(fā)生了根本變化。人類從過去作為自然界的主宰轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在成為自然界的一員。與此相適應(yīng)的是，風景園林師過去將自然看作是原材料，現(xiàn)在則傾向于將自然作為設(shè)計的主體。傳統(tǒng)園林被看作是人類對征服自然的炫耀，是人與自然的作用在相互競爭，而城市中出現(xiàn)的荒地則被看作是人類征服自然能力的衰退。當人們認識到，植物同人類一樣在發(fā)展過程中要不斷遷徙，自然會運用各種方式將荒地變成各種遷徙植物的競爭地之后，荒地就成為風景園林展示的熱點景觀類型之一。

　　2、以生態(tài)為核心

　　生態(tài)學的重要意義之一，在于使人們普遍認識到將各種生物聯(lián)系起來的各種依存方式的重要性。

　　就風景園林設(shè)計而言，所有的景觀元素也都是相互關(guān)聯(lián)的。設(shè)計就如同植物嫁接一樣，如果砧木、接穗和嫁接方法等選擇不當，嫁接就很難成功。同樣，如果風景園林師在設(shè)計中隨意去掉一些景觀元素，或破壞了各景觀元素之間的聯(lián)系方式，極有可能在許多層面上影響到原先錯綜復(fù)雜、彼此鏈接的景觀格局。如前所述，這類設(shè)計手法對于非自然環(huán)境而言，造成的后果還不是很嚴重，只不過是原有景觀類型的消失而已。然而，對于那些以生物為核心的自然環(huán)境來說，這樣的風景園林設(shè)計方案就會造成破壞自然的惡果，而且設(shè)計本身也難以獲得成功，強行實施后或者遭到原有景物的排斥，或者代價昂貴。

　　3、以地域為特征

　　地域性景觀是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件以及人類作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風景園林設(shè)計的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征，包括自然景觀和人文景觀。

　　在某個地區(qū)中，各個景觀元素彼此之間是相互聯(lián)系的，并與周圍的自然與人文特征相結(jié)合，構(gòu)成人們所觀察到的景觀類型。景觀設(shè)計應(yīng)從大到一個區(qū)域、小到場地周圍的自然和人文景觀類型和特征出發(fā)，充分利用當?shù)鬲毺氐淖匀缓腿斯ぞ坝^元素，營造出適合當?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類型，以及適應(yīng)當?shù)厣�活習俗的觀察和利用景觀的方式。風景園林師應(yīng)是堅定的“完美主義者”和“擴張主義者”，不應(yīng)滿足于場地本身的景觀塑造，而應(yīng)追求本地區(qū)地域景觀的完整性。

　　4、以場地為基礎(chǔ)

　　任何場地都具有大量顯性或隱性的景觀資源。作為風景園林師不僅要具備各種相關(guān)的專業(yè)知識，尤其還要具備對景觀敏銳的觀察能力，以及對景觀變化機理的洞察能力。風景園林師首先要深入細致地了解并理解場地，努力把場地含有的各種信息都收集、歸納并聯(lián)系起來，將場所的重要特征加以提煉并運用于設(shè)計之中。同時，他應(yīng)該能夠預(yù)見場地整治的變化方向，始終明確場地的改變過程。實際上，與發(fā)現(xiàn)一樣，風景園林師的眼光本身就是設(shè)計過程。

　　此外，常常出現(xiàn)這樣的情況，就是人們起初認為有問題需要整治的地方，其實并沒有什么大的問題，而問題很可能出在別處。兩塊場地之間的轉(zhuǎn)換之處，通常是最有可能出現(xiàn)問題的地方。因此，優(yōu)秀的風景園林師往往從場地的周邊環(huán)境整治著手，而不是馬上進入場地本身的整治。遺憾的是，中國風景園林師已習慣于頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的處理方式，總是從場地本身的整治出發(fā)，在場地中心布置大量的景物，而將各種低劣的景物放在場地外圍。

　　5、以空間為骨架

　　景觀是由實體和空間兩部分組成的，空間是風景園林設(shè)計的核心。所有景物都屬于某個彼此緊密相連的空間體系，并以此把景觀空間與實體區(qū)分開來。空間的特性來自該空間與其他空間的相互關(guān)系。在一個空間內(nèi)部，繼續(xù)以該空間的邊界為參照的話，還存在著一些亞空間，又與其亞邊界相聯(lián)系。因此，風景園林設(shè)計不能輕易地破壞各種景觀邊界在空間中存在的形態(tài)。

　　景觀空間具有一定的擴展能力，它們以某種方式與鄰里空間共同存在、同被欣賞，形成某種空間聯(lián)合體。地平線是景觀空間的邊界，隨著觀察者的運動，它也在不斷地運動變化。因此，風景園林設(shè)計不僅要關(guān)注空間本身，更要關(guān)注該空間與周邊空間之間的聯(lián)系方式，即一個空間以何種方式轉(zhuǎn)換到鄰里空間？然后再以何種方式轉(zhuǎn)換到下一個鄰里空間？如此由近至遠，逐漸抵達遙遠的地平線，從而形成相互之間有機聯(lián)系的整體性景觀。

　　6、以簡約為手法

　　簡約的設(shè)計手法就是要求用簡要概括的手法，突出風景園林設(shè)計的本質(zhì)特征，減少不必要的裝飾和拖泥帶水的表達方式。簡約應(yīng)該是風景園林設(shè)計的基本原則之一，簡約手法至少包括三個方面的內(nèi)容：一是設(shè)計方法的簡約，要求對場地的認真研究，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚В欢�是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的景物表現(xiàn)最主要的景觀特征；三是設(shè)計目標的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾。所謂最優(yōu)秀的設(shè)計作品就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣。

　　國際風景園林設(shè)計師們越來越傾向于用簡約的方法去整治空間，正如老子說的：無為而無不為。實際上并沒有一無是處的空間，它同樣在演變，同樣擁有某種吸引力。最低劣的空間在某種程度上也可能具有一些積極的方面。中國風景園林師更應(yīng)注重簡約的設(shè)計風格，不要輕易地去改變空間，而應(yīng)充分認識并展示空間的個性特征。

　　四、中國現(xiàn)代風景園林發(fā)展方向

　　雖然中國現(xiàn)代風景園林設(shè)計還缺乏系統(tǒng)的理論和成功的經(jīng)驗可以照搬，但是中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展，既不能依賴于抄襲國際風景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，；應(yīng)深入研究西方風景園林和中國傳統(tǒng)園林杰作中所蘊含的本質(zhì)特征。可以說，設(shè)計觀念的國際一體化和設(shè)計手法的中國本土化，是中國現(xiàn)代風景園林發(fā)展的方向和捷徑。

　　中國豐富的自然景觀資源和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風景園林師的寶貴財富。其中蘊含的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，值得我們認真研究、借鑒，并融匯貫通于實踐之中。實際上，現(xiàn)代國際風景園林設(shè)計大師無不從前人的理論與實踐中吸取了大量的設(shè)計理念與靈感。就中國傳統(tǒng)園林而言，有許多極富現(xiàn)代意義的理念和手法值得現(xiàn)代風景園林師去繼承和發(fā)揚。

　　1、天人合一的自然文化

　　自然是風景園林設(shè)計取之不盡、用之不竭的源泉。中國傳統(tǒng)園林所追求的天人合一思想，在于尋求人與自然的和諧共存。自然文化是中國園林的核心與精華所在。所謂雖由人做、宛自天開，就是強調(diào)按照自然的客觀規(guī)律來造園，要以自然景物為主體，更要強調(diào)人對自然的深刻認識和藝術(shù)再現(xiàn)。這與國際現(xiàn)代風景園林設(shè)計的發(fā)展趨勢十分接近，表現(xiàn)出人類認知方式國際一體化的傾向。

　　2、因地制宜的景觀特色

　　風景園林設(shè)計的要旨之一在于充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源，再現(xiàn)地域的自然景觀類型和地域文化特色。與西方傳統(tǒng)園林一樣，中國傳統(tǒng)園林也是再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。對地域性景觀的深入研究，因地制宜地營造適宜大環(huán)境的景觀類型，是現(xiàn)代風景園林設(shè)計的前提，也是體現(xiàn)其景觀特色的所在。但關(guān)鍵在于繼承因地制宜的思想，而不是山水園林的形式本身。

　　3、巧于因借的園林整體

　　中國傳統(tǒng)園林以自然山水為依托，通過借景、隱喻等手法將園林景物與周邊景觀相聯(lián)系，起到擴大空間效果的作用，并使各個空間之間相互滲透、彼此呼應(yīng)，形成整體。現(xiàn)代風景園林設(shè)計也要求將場地的視域空間作為設(shè)計范圍，把地平線作為空間的參照，強調(diào)風景園林設(shè)計與地域性景觀的融合，這與傳統(tǒng)園林追求無限外延的空間整體不謀而合。

　　4、小中見大的視覺效果

　　中國傳統(tǒng)園林在相對局促的空間中，借助對比、突出三維空間、加強空間的深遠效果、采用環(huán)形游線形成散點視點視線、避免一覽無余的逼迫式景點布置，以及借助山體和屋頂起翹將人的視線引向天空等手法，達到擴大空間感的目的，獲得震撼人心的效果。這對現(xiàn)代風景園林設(shè)計尋求的在有限的空間中表現(xiàn)廣袤的地域性景觀特征的手法不無啟示。

　　5、舒適宜人的環(huán)境塑造

　　園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂趣的前提。園林的疊山理水、植物配置、亭廊構(gòu)建，乃至城市布局，都在很大程度上考慮到如何利用自然氣候條件，在園林中營造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在現(xiàn)代風景園林設(shè)計中，光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，也是十分重要的設(shè)計依據(jù)。

　　6、循序漸進的空間格局

　　在人工環(huán)境和自然環(huán)境之間營造過渡空間，是中西方園林的通用手法。中國傳統(tǒng)園林多建造在人工性的城市環(huán)境之中，需要在人工與“自然”之間營造出一系列過渡性空間，并以庭園或園中園的方式來起到聯(lián)系和過渡作用。園林空間因此而劃分成一系列不同形狀、不同尺度和序列主題的庭園空間，但彼此之間又密切聯(lián)系。

　　綜上所述，深入了解國際一體化的風景園林設(shè)計理念，借鑒中國傳統(tǒng)園林設(shè)計手法，營造具有深刻內(nèi)涵和本土特色的風景園林作品，才是中國現(xiàn)代風景園林正確的發(fā)展方向。