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　　最近，網站信箱收到不少熱心網友有關韓國申遺的信件，現摘錄部分供廣大遺產愛好者及遺產工作者參考：

　　“最近的一系列新聞讓我覺得很沉重,在寫這個帖子的時候,我一直改了又改,關于韓國和中國,太多可寫的,太多需要正視的東西.官方的不作為,媒體的不客觀,學術界的冷漠.當中國人認由韓國人一次又一次的踐踏自己的尊嚴和權力的時候,我們普通的中國人是不是只有同樣冷漠的承受結果?就如幾年前的韓國申請端午節?

　　我們的兩個東亞的鄰邦,一個曾以占領我們的領土為目的,而另外一個,以占領我們的文化為目的。從本質上說,這兩者都一樣的結果.如果日本占領了中國的土地,若干年后,我們的后代會自然的說這片土地,是大和民族的;如果是韓國占領了我們的文化,若干年后,我們的后代會不會說端午,八卦,青龍白虎是高麗民族的?

　　不要告訴我,是自己的,別人偷不走,一種文明之所以偉大,是因為他的內容被其他文明廣為接受和承認,如果,失去了這種承認,我們在別的國家的人看來,和意淫的韓國人沒有什么兩樣?謊言千遍就是事實,謊言被人接受了,就等于真理的滅失.

　　就好像這幾天雜談一個關于香港恐怖片<怪談協會>的熱貼里描述的故事"找替身"那樣,舒琦演的孤魂野鬼來租袁詠儀的房子,在混熟以后,舒就用辦法讓周圍的人以為她才是真正的袁,連所有袁的照片,袁的歷史都在別人眼里變成舒的.當沒有人認出袁的時候,已經晚了。那個故事沒有恐怖鏡頭,但是卻讓人特別的毛骨悚然.這和現在韓國在國際上尋求剽竊的文化遺產合法化何其相似。

　　事實上,端午節不是第一個,之前韓國成功的還有金屬活字印刷,如果現在申請風水成功了,我不知道下一個是什么?

　　不要告訴我外國人都知道是中國的,除了幾個漢文化學者,你以為有幾個外國人對東亞文化的起源分得清楚?美國有本著名刊物今年曾經有個世界上文化影響最大的10個國家(好像是10個,記不清楚了)的排名,韓國排在里面理由之一居然有端午節!!!---這就是謊言重復千遍的結果,這就是螞蟻啃樹的結果.你的替身,正慢慢地改變了別人眼里你自己的臉.

　　韓國為什么要申請風水,這是處心積慮的.韓國本身的國旗就是剽竊中國八卦的結果,而八卦理論正是風水理論的核心.如果我們失去了世界對風水文化文化宗主國的承認,那我們失去的不但是八卦,還有在此基礎上的四吉獸(青龍白虎等),中國古建筑古墓葬的理論基礎的國際承認!!!我們將徹底失去的是港澳臺同胞對大陸文化保護的信任!!!

　　所以,我給我們國家的相關部門打電話了。

　　我給外交部打的電話,接電話的人還是比較客氣的,但是文化部的那個人,故左右而言他,甚至有點不耐煩(這也是我為什么在幾個帖子里面,開始都只是貼的文化部的電話).

　　我不知道究竟那個覺得不耐煩的文化部公務員是怎么看待這個問題的,說最淺的,我們每個中國人納稅者.作為政府部門,如果做不到維護國家和人民的利益,你們,就是失職瀆職!中國的現實社會已經有太多讓人失望的地方,你們要再讓我們失去我們唯一可以引以自豪的文化,你們還配稱為中國人嗎!”

　　附:

　　德專家:韓國在掘中國的祖墳中國為何一忍再忍?

　　�敚數聡鴿h學家海因里希.默克爾：

　　盡管中國對周邊國家仁至義盡，但很多時候，受恩者的表現不那么配合，使施恩者力圖永久握有的道德優勢大打折扣。

　　據媒體報道，韓國國內正掀起一股“正名”的文化潮流。目前韓國已將“中醫”這一行業，更名為民族本位的“韓醫”。聯系到韓國史學界正在為把中國古代邊疆地區的“高句麗”古國歷史作為朝鮮歷史的一部分而與中國史學家大打筆墨官司的事件，可以得出結論——冰凍三尺，非一日之寒。

　　一向在對華關系方面謹慎從事的韓國做出這種令人不勝其煩卻又無傷大雅的舉動，這表明中國或多或少地成為了韓國民族自豪感與自尊心尋求平衡與補償的對象。

　　與朝鮮的特殊意識形態高壓相適應，作為僵硬嚴厲的特殊國家主義體制組成部分的民族主義相比，韓國的民族主義主要表現為在有一定自由限度的普通國家體制下作為公共政治的民族主義運動與民間自發的民族主義情感。

　　政府的主導作用比較隱蔽，其作風穩健，手法多樣，但是其持續也特別持久。韓國民族主義尤其是那種民間自發的民族主義情感的矛頭指向何處是個很有趣的問題。是指望以某種方式統一朝鮮半島？還是打算驅逐美國占領軍恢復獨立？是指望向日本討還當年的血債？還是針對中國發泄在不管是在歷史事實還是在歷史想象中受到的侮辱？

　　與前三個不可能完成的任務相比，向中國這個溫和的巨人進行精神上的挑釁似乎是韓國人最安全、最合理和最經濟有效的選擇了

　　事實上，早在中韓建交的初期，因為中國廉價商品大舉進入韓國市場，擠占了韓國商品的市場份額，威脅到了一部分韓國人的生計，韓國媒體就大大地鼓吹了一番‘中國威脅論‘，連大街上的小販在叫賣商品時都吆喝——絕對不賣中國貨！

　　朝鮮民族在歷史上一貫以極為強硬的手段保持著事實上的獨立地位，同時對大國（主要指中國）也保持著極為恭敬的態度以獲得和平的國際環境，這種民族精神上的二元分裂已經成為朝鮮民族的一個特征。二十世紀初，朝鮮被日本強行合并。

　　二戰后日本帝國戰敗，朝鮮光復后又發生了內戰。朝鮮半島南北分治后，韓國處在美軍的占領管制之下。因此反美、反日與爭取民主運動成為二十世紀下半葉韓國國民運動的三大主題。

　　但是，日本的經濟奇跡是韓國的榜樣，韓國人在經濟和技術方面模仿和學習最多的就是日本人，而韓國之所以能實現經濟現代化和政治民主化，與美國善意成全是分不開的。‘親不間疏，先不僭后‘，與美日韓三國同盟這個客觀的利害關系相比，中國與韓國的親密關系就顯得不那么親密了。

　　‘積疏生憎，積憎生非，積非生惡，情茍惡之，則不自覺心之外之，口之毀之也。‘雖然古代中國曾經給予了朝鮮最大的恩惠，但是兩個國家間利害關系的變化將直接導致兩國國民間思想感情的變化。轉對于韓國人來說，時過境遷，記憶依舊，往日恭順的紀錄是今日屈辱的源泉，因此任何一點有著臣服意味的蛛絲馬跡都必須徹底清除。中國人與韓國人同本著禮尚往來和文過飾非的作風，都擁有那種死要面子的‘知恥型文化‘的人格。于是乎，那些雞毛蒜皮的歷史恩怨便成為了國家之間人情債的道具，剪不斷，理還亂，愛恨交加，別是一番滋味在心頭轉在中國人看來，盡管中國對周邊國家仁至義盡，但很多時候，受恩者的表現不那么配合，使施恩者力圖永久握有的道德優勢大打折扣。這并不奇怪，忘恩負義是一切國家的權利，不依不饒則是小國的特權。中國人一貫同情弱者，一向有著施恩天下和教化眾生的良好意愿。但是在近現代世界歷史上，中國本身就是一個最大的弱者。作為弱者，中國人是很有必要如韓國人一樣斤斤計較和不依不饒的。也許中國本身的地大物博、悠久的歷史與輝煌的古代文明能夠支撐某種大國心態，但是韓國人明白他們沒有這樣的優勢，因此他們內部才顯得那么團結一心、一致對外。而這種境界，又是中國人夢寐以求而未能企及的。