吳為山為觀眾講解雕塑的創(chuàng)作特點(diǎn)。解飛攝

　　石頭和黃泥，看似普通，但經(jīng)雕塑家“丹心鑄魂”，便有了靈魂。雕塑，不僅是形似，更是用心靈感受，然后一錘一錘、一刀一刀、一手一指地塑造出來(lái)。

　　吳為山執(zhí)著于塑中華古今賢人像，30年來(lái)創(chuàng)作了500余件作品。回溯他創(chuàng)作的起點(diǎn)和初心，都圍繞著一個(gè)問(wèn)題：如何用可視的形象，將那些史書(shū)記載、口口相傳的民族歷史展現(xiàn)出來(lái)，把每一個(gè)人物雕塑成時(shí)代坐標(biāo)。

　　眼下正在國(guó)家博物館展出的“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展”，是吳為山凝練30年“為時(shí)代造像”創(chuàng)作歷程所交出的一份答卷。在偌大的展廳內(nèi)，觀眾將與179件套栩栩如生的雕像神交，他們中有炎帝、黃帝、孔子等中華歷史文化名人，有達(dá)·芬奇、馬可波羅、顧拜旦等世界名人，有焦裕祿、雷鋒、孔繁森、南仁東等時(shí)代楷模，還有南京大屠殺組雕等等。觀展的過(guò)程仿佛是在與歷史、與時(shí)代對(duì)話。

　　展覽熱潮尚未退去，吳為山又一頭扎進(jìn)新的創(chuàng)作中，他的日程計(jì)劃密密麻麻，新作品既有1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議首屆全體會(huì)議的人物群像，也有為二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征“零公里處”福建長(zhǎng)汀創(chuàng)作的主題雕塑，還有為守島英雄王繼才塑造英雄形象等。

　　“在雕塑中展開(kāi)以人為核心的創(chuàng)作，表現(xiàn)一個(gè)偉大民族自強(qiáng)不息的心路歷程，這是我矢志追求的。一個(gè)文藝工作者只有把自己的情感和民族情感融為一體，才能傳遞溫度、弘揚(yáng)道德、體現(xiàn)筋骨。”正是懷著這樣的文化自信與自覺(jué)，吳為山首創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)意雕塑之風(fēng)，提出“寫(xiě)意雕塑”理論和“中國(guó)雕塑八大風(fēng)格論”。他為時(shí)代造像，為歷史謳歌，為中外文化交流發(fā)力。

　　吳為山的作品以“詩(shī)風(fēng)浩蕩”的寫(xiě)意精神引起關(guān)注與共鳴。如今，他的作品被許多國(guó)際著名博物館、美術(shù)館收藏，在韓國(guó)更有“吳為山雕塑公園”。2017年10月，巴西將4.5米高的《孔子》銅像立于庫(kù)里蒂巴市政中心廣場(chǎng)，還將廣場(chǎng)命名為“中國(guó)廣場(chǎng)”；2018年5月，在馬克思誕辰200周年之際，吳為山應(yīng)邀創(chuàng)作的馬克思像回歸其故鄉(xiāng)德國(guó)特里爾市……

　　楊振寧曾形容吳為山的作品“真、純、樸”。吳為山用一把刻刀與古今中外杰出人物“對(duì)話”，鑄造傳承中國(guó)精神的豐碑，也在更廣闊的舞臺(tái)上延展著不同國(guó)家、不同文明間的“靈魂對(duì)話”，留下歷史與時(shí)代的心跡刻痕。

吳為山近照。解飛攝

　　【人物檔案】

　　吳為山，1962年出生于江蘇東臺(tái)，國(guó)際著名雕塑家，現(xiàn)為全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)主席。2016年當(dāng)選俄羅斯國(guó)家藝術(shù)科學(xué)院名譽(yù)院士，2018年當(dāng)選為法蘭西藝術(shù)學(xué)院通訊院士，2019年當(dāng)選意大利藝術(shù)研究院榮譽(yù)院士。作品矗立于世界多個(gè)國(guó)家，并被國(guó)際重要博物館收藏。代表作有《馬克思》《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型組雕》《孔子問(wèn)道于老子》《超越時(shí)空的對(duì)話——達(dá)·芬奇與齊白石》《睡童》等。

　　讀懂“他們”，把人物塑成時(shí)代坐標(biāo)

　　1962年，吳為山出生于江蘇書(shū)香世家，在兄弟姐妹七人中排行第五。水鄉(xiāng)是他童年快樂(lè)的源泉，而家中所藏的古書(shū)插圖和陶瓷器皿上的畫(huà)作是他孩提時(shí)代的藝術(shù)啟蒙。1969年，吳為山隨父母下放農(nóng)村，11歲時(shí)開(kāi)始摸索寫(xiě)生，畫(huà)身邊熟識(shí)的老人。盡管當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化不受重視，但父親仍要求他每天早上背完一首古詩(shī)才能去上學(xué)。

　　恢復(fù)高考后，吳為山響應(yīng)向科學(xué)進(jìn)軍的號(hào)召立志學(xué)醫(yī)，卻在1978年、1979年連續(xù)兩次以一分之差落榜。似是命中注定，第三年他因美術(shù)特長(zhǎng)被無(wú)錫工藝美校錄取，學(xué)習(xí)泥塑。吳為山還記得，當(dāng)年父親送他過(guò)長(zhǎng)江到惠山腳下求學(xué)時(shí)，鄭重寫(xiě)下一首詩(shī)：“求醫(yī)失路笑難關(guān)，從藝有期莫等閑。坐井觀天終是小，大江放眼快揚(yáng)帆。”

　　“父親的詩(shī)和聞名海內(nèi)外的無(wú)錫惠山泥人，是我攀登藝術(shù)之峰的起點(diǎn)。”吳為山回憶說(shuō)。1983年，倔強(qiáng)的他再次參加高考，以優(yōu)異成績(jī)進(jìn)入南京師范大學(xué)美術(shù)系學(xué)習(xí)。在古都南京的歷史文化積淀和秦宣夫、楊健侯等名師的熏陶之下，吳為山迅速成長(zhǎng)。

　　上世紀(jì)90年代，有感于經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)，社會(huì)價(jià)值取向多元，商業(yè)雕塑大行其道的社會(huì)現(xiàn)狀，吳為山為自己設(shè)定一項(xiàng)創(chuàng)作工程：塑中華古今賢人像，以立時(shí)代豐碑，昭示來(lái)者，引領(lǐng)精神。

　　1995年，當(dāng)時(shí)在南京師范大學(xué)任教的吳為山為著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通塑了一尊頭像。費(fèi)孝通曾問(wèn)他：“我這個(gè)老人美在哪里？”吳為山回答：文化需要積淀才擁有永恒的魅力。而雕塑正是把一代知識(shí)分子的風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)。塑像完成后，費(fèi)孝通題字：“得其神勝于得其貌”。

2002年，吳為山為著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)塑像。

　　堅(jiān)守著這份初心，吳為山將這項(xiàng)“沒(méi)有經(jīng)費(fèi)”的工程一直持續(xù)至今，他創(chuàng)作的500余件雕塑成為一個(gè)個(gè)時(shí)代坐標(biāo)，記錄歷史，展示歷史，激勵(lì)著當(dāng)下的人們。季羨林先生曾贊其“為時(shí)代塑像，為文化塑像”。但這背后所下的苦功夫只有吳為山自己知道。“苦功夫不在于雕塑技巧，而是研究要塑造的對(duì)象，只有讀懂了他們，才能塑造出傳神的作品。”他說(shuō)。

　　在吳為山塑的一個(gè)個(gè)時(shí)代坐標(biāo)中，一個(gè)重要的里程碑是他為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館所創(chuàng)作的大型雕塑。如今來(lái)到位于南京的紀(jì)念館，這組史詩(shī)般的雕塑總能吸引每一位觀眾的目光，繼而激起波瀾起伏的情感交響。比如佇立在紀(jì)念館門(mén)前那件11.5米高的雕像《家破人亡》，塑造了一位被凌辱悲痛至極的母親，雙手無(wú)力地托著死去的嬰孩，仰天呼號(hào)。這是一位悲愴的母親，也象征著受屈辱、被踐踏的祖國(guó)母親。

　　“記住歷史，而不是記住仇恨。”這是吳為山塑魂鑒史的立足點(diǎn)。這組雕塑表現(xiàn)苦難、控訴罪行，雖未出現(xiàn)一個(gè)侵略者的形象，但正義必勝的信念和呼喚和平的心聲更為深入人心。

　　除了在南京守護(hù)遇難同胞，這組雕塑也走進(jìn)了紐約聯(lián)合國(guó)總部、意大利羅馬國(guó)家博物館、韓國(guó)浦項(xiàng)美術(shù)館、俄羅斯國(guó)家藝術(shù)科學(xué)院等地，作品集被翻譯成多國(guó)文字出版，激發(fā)起人們珍愛(ài)和平的共同期望。正如吳為山所說(shuō)：“我認(rèn)為，雕塑不僅僅是在塑個(gè)體，實(shí)際上也是在塑歷史、塑造一個(gè)時(shí)代、塑造一個(gè)民族。”

　　回顧30年創(chuàng)作史，吳為山將自己的工作歸為三個(gè)部分：一是塑飽含中國(guó)精神的人像；二是把這些代表中國(guó)精神的作品傳播到世界上；三是開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)意雕塑之風(fēng)。“它們緊密相連，無(wú)不展現(xiàn)中國(guó)人的形象和精神。20多年前費(fèi)孝通先生曾對(duì)我說(shuō)，人一生要做好一件事并不簡(jiǎn)單，你要塑造好一代人的精神面貌。從那時(shí)起，我就堅(jiān)定了這個(gè)目標(biāo)。”他說(shuō)。

　　典藏活化，“以美育人，以文化人”

　　在雕塑家之外，吳為山更愿意稱自己為“中國(guó)美術(shù)館一號(hào)員工”。國(guó)家最高美術(shù)殿堂的“家底”如何？吳為山向記者公布了一組“大數(shù)據(jù)”：建館半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)美術(shù)館收藏古今中外各類美術(shù)作品11萬(wàn)余件，既有蘇東坡、“揚(yáng)州八怪”、“明四家”等的水墨畫(huà)，也有大量現(xiàn)當(dāng)代大家的精品，幾乎每件都能稱為“國(guó)寶”。

　　吳為山在2014年底接棒館長(zhǎng)一職時(shí)就提出了“典藏活化”理念，并不遺余力進(jìn)行推廣。“典藏活化”，即“寶藏經(jīng)典，活化精神”，在吳為山看來(lái)，經(jīng)典文藝作品中所蘊(yùn)涵的思想及智慧，反映了民族精神和時(shí)代特征，承載著藝術(shù)家的追求和探索歷程。要發(fā)揮經(jīng)典的價(jià)值，首先要梳理，其次要活化。

　　2015年，中國(guó)美術(shù)館專門(mén)辟出一個(gè)展廳，定期梳理、展示這些“鎮(zhèn)館之寶”。當(dāng)年9月，作為揭幕展的“明月入懷”展出了“明四家”沈周、文徵明、唐寅、仇英的多幅精品，這也是這批距今500多年的畫(huà)作首次走出畫(huà)庫(kù)集體亮相。

2004年，吳為山為皖南老農(nóng)塑像。

　　由于展出的都是精品中的精品，這個(gè)不足200平方米的展廳被親切地稱為“國(guó)寶廳”。不過(guò)曬國(guó)寶卻并非易事，藏品梳理、體檢、修復(fù)都是一道道難題。為讓一度“壓箱底”的國(guó)寶呈現(xiàn)完美的展示效果，吳為山還請(qǐng)來(lái)國(guó)外專家進(jìn)駐館內(nèi)，耗費(fèi)數(shù)月進(jìn)行修復(fù)。

　　“典藏活化”還包括中國(guó)美術(shù)館收藏的“洋家底”。去年7月，由中國(guó)美術(shù)館策劃的“網(wǎng)紅”展覽“美美與共”，一舉展出了61個(gè)國(guó)家的224件作品，時(shí)間橫跨19世紀(jì)至今，使畢加索、達(dá)利、珂勒惠支、葛飾北齋等璀璨的名字首次集結(jié)與觀眾神交。令吳為山感到意外的是，該展覽在短短十余天內(nèi)迎來(lái)了11萬(wàn)余人次的參觀者，逢周末，大家還在烈日下排起1公里多的長(zhǎng)隊(duì)。“藝術(shù)作品所展示的是全人類可以共享的情感、智慧和思想，多元文化的交融與互動(dòng)，不僅能匯聚成人類文明的美的河流，也在彼此的觀照中更清晰地認(rèn)識(shí)自己、豐富自己。”吳為山說(shuō)。

　　時(shí)至今日，中國(guó)美術(shù)館的“典藏活化系列展”已形成品牌，徐悲鴻、吳昌碩、齊白石、林風(fēng)眠等名家作品先后走出畫(huà)庫(kù)，展示空間也從“國(guó)寶廳”延伸到更廣闊的空間，甚至走出國(guó)門(mén)。令吳為山尤為感動(dòng)的是，“典藏活化”催生出不少“爆款”展覽。他笑言：“我欣賞人民大眾追求美的那種熱情，證明美術(shù)館辦的展覽受到大家認(rèn)可。”

　　作為國(guó)家最高美術(shù)殿堂的掌門(mén)人，吳為山認(rèn)為，國(guó)家美術(shù)館既要重視弘揚(yáng)經(jīng)典作品，展示當(dāng)下時(shí)代的精品力作，更要承擔(dān)“以美育人，以文化人”的重任。他還率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)探索線上美術(shù)館、“大師講大美”藝術(shù)講堂、“為時(shí)代人物塑像”雕塑工作坊等多種形式，將藝術(shù)創(chuàng)作與公共教育相融合，以“寶藏經(jīng)典，活化精神”。

　　對(duì)話世界，筑起中西人文交流橋梁

　　從事雕塑藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)研究30年，吳為山堅(jiān)持將中華傳統(tǒng)文化的精髓融入藝術(shù)創(chuàng)作，構(gòu)建了可與國(guó)際對(duì)話的現(xiàn)代寫(xiě)意雕塑體系。擔(dān)任中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)近5年來(lái)，他積極推動(dòng)館藏經(jīng)典和反映新時(shí)代的優(yōu)秀作品參與國(guó)際交流，講述中國(guó)故事。

　　東方與西方，毫無(wú)疑問(wèn)，吳為山在藝術(shù)領(lǐng)域找到了最佳契合點(diǎn)，以“美”筑起中西人文交流的橋梁。

　　在吳為山的創(chuàng)作中，有一系列“對(duì)話”形式的作品尤為吸引人。

　　達(dá)·芬奇和齊白石在吳為山的刻刀下屢次神交。今年5月，正值達(dá)·芬奇逝世500周年，吳為山的作品《超越時(shí)空的對(duì)話——達(dá)·芬奇與齊白石》被意大利藝術(shù)研究院收藏，永立文藝復(fù)興的發(fā)源地佛羅倫薩。在國(guó)博的展廳里，觀眾則可以遇見(jiàn)另一件達(dá)·芬奇與齊白石“對(duì)話”的雕塑，二人各坐一條船的兩端，象征西方和東方，同在人類文明的漫漫長(zhǎng)河里泛舟。這件名為《在一條船上——達(dá)·芬奇與齊白石的神遇》的作品可以追溯到吳為山與著名數(shù)學(xué)家陳省身的交往，陳省身90歲高齡時(shí)，吳為山到南開(kāi)大學(xué)拜訪并為其塑像，老先生執(zhí)意讓他住在家里。一天晚飯后，陳省身和他聊起了孔子的“仁”，陳省身說(shuō)，仁是“二和人的組合”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。受此啟發(fā)，吳為山多年后創(chuàng)作了這幅作品，它體現(xiàn)中國(guó)文化與世界文化相融合。

　　再比如正在國(guó)博展出的青銅雕塑《問(wèn)道》，取自《史記·老子韓非列傳》中所記載“孔子問(wèn)道于老子”的典故，展現(xiàn)的是端嚴(yán)溫厚的孔子向飄逸悠游的老子請(qǐng)教學(xué)問(wèn)的形象。這尊雕塑同時(shí)矗立于白俄羅斯國(guó)家美術(shù)館。

　　立于烏克蘭基輔國(guó)立大學(xué)的《靈魂之門(mén)：塔拉斯·舍甫琴科與杜甫對(duì)話》形如兩本書(shū)，也像是兩扇正打開(kāi)的門(mén)，一位是把人民裝在心中的詩(shī)圣杜甫，一位是烏克蘭的英雄詩(shī)人舍甫琴科，他們跨越千年時(shí)空、地域和民族展開(kāi)永恒的心靈交流。“作為中烏建交25周年紀(jì)念的收官之作，作品落成已是12月，但烏克蘭領(lǐng)導(dǎo)人告訴我，在最寒冷的時(shí)刻，中國(guó)送來(lái)了溫暖。”憶起這些細(xì)節(jié)，吳為山充滿了感情。

　　法國(guó)前總理德維爾潘對(duì)這些作品贊賞有加，他說(shuō)：“從孔子臉上的道道皺紋，我看到了中國(guó)歷史的悠久，從他的微笑，我感到這個(gè)民族的寧?kù)o而致遠(yuǎn)。從腹中刻滿‘道德經(jīng)’的虛懷若谷的老子像，可以知道一個(gè)人如果沒(méi)有文化，他就是空的。齊白石像讓我想到，如果我們?cè)谥袊?guó)迷路，我會(huì)向這位智慧的老人問(wèn)路，這就是塑像給我的信任感。”

　　從自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，吳為山尤為感受到藝術(shù)之美能融通各國(guó)人民情感。

　　去年6月，中國(guó)美術(shù)館牽頭成立絲綢之路國(guó)際美術(shù)館聯(lián)盟，與韓國(guó)、希臘、俄羅斯、白俄羅斯等18個(gè)成員國(guó)的美術(shù)機(jī)構(gòu)共同致力推動(dòng)美術(shù)領(lǐng)域的交流合作。在館際合作中，吳為山與記者分享了這樣一個(gè)故事，他在訪問(wèn)白俄羅斯時(shí)，偶然得知當(dāng)?shù)氐袼芗铱邓固苟?middot;謝利哈諾夫的祖父謝爾蓋在上世紀(jì)五六十年代曾到訪中國(guó)，為齊白石、郭沫若、巴金、茅盾等中國(guó)藝術(shù)家以及普通民眾創(chuàng)作了一系列雕塑作品。“謝爾蓋是白俄羅斯20世紀(jì)藝術(shù)史上的重要名字，卻少有人知道他和中國(guó)的緣分。這些雕塑被收藏在他們家中，我發(fā)現(xiàn)后便把祖孫兩人的作品請(qǐng)來(lái)中國(guó)，在中國(guó)美術(shù)館舉辦了名為‘塑痕·中國(guó)記憶’的展覽。在白俄羅斯藝術(shù)家的創(chuàng)作中，齊白石97歲時(shí)矍鑠的神情、巴金洞察人生的沉思、蔣兆和悲天憫人的神情、袁雪芬的戲劇表情以及礦工、車夫、農(nóng)民、勞模等等陌生又親切的中國(guó)記憶，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月首次‘回歸’。”吳為山感慨地說(shuō)。這批作品也被藝術(shù)家無(wú)償捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館，在中國(guó)與白俄羅斯的文化交流中留下一抹亮色。

　　好的藝術(shù)塑魂育人

吳為山寄語(yǔ)：“百川匯大海美文可載道雕塑人生謳歌新時(shí)代”。（除署名外，均受訪者供圖）

　　吳為山的雕塑工作室位于北京東五環(huán)，偌大的空間卻沒(méi)有裝空調(diào)，冬冷夏熱。對(duì)此，他說(shuō)，恒溫容易讓人“死于安樂(lè)”，冷的環(huán)境促使人思考、動(dòng)手創(chuàng)作，熱的時(shí)候則告訴自己靜下心來(lái)。

　　即便已獲得海內(nèi)外眾多榮譽(yù)，吳為山還是將雕塑創(chuàng)作放在第一位，不出差時(shí)，一天的工作軌跡是美術(shù)館、工作室和家三點(diǎn)一線，下班后便直奔工作室，埋頭忙到凌晨1點(diǎn)多才回家。“睡覺(jué)？我都是在路上休息的。”他對(duì)此不以為意。

　　創(chuàng)作上他耐得住寂寞，平心靜氣，但在美育教育領(lǐng)域，吳為山的奔走和發(fā)聲卻很“高調(diào)”，因他堅(jiān)信：好的詩(shī)歌流傳千古，好的藝術(shù)塑魂育人。

　　記者曾連續(xù)4年報(bào)道全國(guó)兩會(huì)，每年都與吳為山有一場(chǎng)“春天之約”。每一次，工作繁忙的他總是早早備好數(shù)份精心撰寫(xiě)的提案，包含翔實(shí)的數(shù)據(jù)、心得體會(huì)、意見(jiàn)建議等等。記者發(fā)現(xiàn)，吳為山的關(guān)注視角大都聚焦于“新時(shí)代的美育教育”這一大主題。除了身體力行地為人民創(chuàng)作精品，打開(kāi)美術(shù)館畫(huà)庫(kù)向人民“獻(xiàn)寶”，探索“文化扶貧”的更多方式，今年他還特別提出，美術(shù)館、博物館應(yīng)與學(xué)校聯(lián)動(dòng)，一方面讓更多代表中國(guó)精神、中國(guó)文化的名作進(jìn)入教材，另一方面要積極探索館校合作教學(xué)，從小培育孩子們對(duì)中國(guó)文化的自覺(jué)和自信。

　　在美術(shù)館的展覽現(xiàn)場(chǎng)，不時(shí)能瞧見(jiàn)吳為山擔(dān)當(dāng)志愿者為觀眾講解的身影，在面向普通觀眾的藝術(shù)教育工作坊里，他親手塑造一個(gè)個(gè)時(shí)代人物。說(shuō)起國(guó)家博物館正在展出的“丹心鑄魂”雕塑展，最令吳為山印象深刻的是這樣一個(gè)小插曲：一個(gè)小學(xué)生在看到《弘一法師》的雕塑后，席地而坐，拿出速寫(xiě)本畫(huà)了起來(lái)。她的父親說(shuō)，孩子剛剛學(xué)完《送別》的課文，她畫(huà)的正是心中的“送別”。

　　“這或許正是經(jīng)典作品的奧義——讓文化自信、中國(guó)精神、中華美學(xué)不流于一些空泛的口號(hào)或概念，而我們這一代人所能做的，唯有‘丹心鑄魂’。”吳為山說(shuō)。