青布中裝，滿頭華發(fā)，一身正氣，兩袖清風。或許，這是著名學者陳從周先生給人留下的第一印象。身為我國著名古建筑園林藝術學家、哲學社會科學大師、同濟大學教授，陳先生一生著作等身，桃李滿天下，無論是園林、詩詞、書畫還是昆曲、散文……皆留下了精深的造詣與巨大成就。

　　畢其一生，陳從周一直積極從事保護、發(fā)掘古建筑工作。他熔中國文史哲藝與古建園林于一爐，出版諸多研究園林的專著，晚年則參加多處園林設計實踐，直接參與指導了江浙滬諸多古園的維修和設計工作。除此之外，先生對書畫筆墨的造詣亦極深厚。熟悉陳先生的人都知道，老先生一輩子愛好傳統(tǒng)文化，古道熱腸，君子之風，“以園寄情，以曲托命”或許是先生一生最好的寫照。

　　今年11月27日，是陳從周先生誕辰100周年紀念日。11月25日，同濟大學隆重舉行了一系列紀念活動，深切緬懷一代園林宗師為我國園林文化和傳統(tǒng)藝術作出的卓著貢獻，激勵大家更好地傳承并弘揚先生的精神風范與學術思想。

　　作為陳從周先生的首位博士生，全國人大常委會副委員長、民進中央主席蔡達峰在致辭中表示：“今年各地都舉行了紀念陳從周先生百年誕辰的不同形式的活動，這說明先生的影響力之廣泛。先生雖然逝世18年了，但是他的影響有越來越擴大的趨勢。這緣于先生所取得的學術成就和重要學術貢獻、先生在社會活動和社會交往中所發(fā)揮的影響力，以及他自身的人格魅力。今天我們紀念他，是為了更好地發(fā)展我們的古建筑園林，發(fā)展我們的學術，發(fā)展我們同濟大學的建筑與城市規(guī)劃學科。”同濟大學黨委書記方守恩也表示：“今天，我們在這里深切緬懷和紀念陳從周先生，是要學習傳承先生對教育事業(yè)的熱愛、對文化事業(yè)的熱愛，光大發(fā)揚先生嚴謹治學的精神和為國育人的情懷。陳從周先生畢生傾注的事業(yè)，薪火相傳、后繼有人，他的精神將會影響一代又一代的同濟師生。”

　　毋庸置疑，陳從周是人格和良知的代名詞，他淋漓盡致地詮釋了一個學者和知識分子的情懷與理想，立德、立功、立言。綜觀其一生，陳先生集家國情懷于一身，熱愛祖國、探究真理，知無不言、言無不盡，襟懷坦蕩，以一腔熱誠，書生意氣，為中華傳統(tǒng)文化在今天的傳承、弘揚，貢獻了自己全部的心血。

　　以園為家，走出一條人文情懷的園林之路

　　陳從周先生原名郁文，字從周，晚年齋號梓室，自稱梓翁，祖籍浙江紹興。1918年11月27日，先生出生于浙江省杭州市。1952年，陳從周來到同濟大學建筑系任教，成為同濟大學建筑系建筑歷史學科和教研室創(chuàng)立人之一。1956年，陳從周先生在同濟大學完成了《蘇州園林》的研究，具有劃時代的開創(chuàng)性意義，為他后來成為古建筑古園林專家奠定了基礎。改革開放初期，他集數十年研究成果之大成，發(fā)表了《說園》系列文章，成為重要的園林理論文獻，被翻譯成十多種文字在全球發(fā)行。

　　陳從周先生不僅對于古建筑、古園林理論有著深入的研究、獨到的見解，還提倡歷史建筑保護與修復。他還參與了大量實際工程的設計建造，如設計修復了上海的豫園、蘇州的拙政園等著名的園林，設計建造了云南的楠園、杭州的西湖郭莊等大量園林建筑，并把蘇州網師園以“明軒”的形式移建到了美國紐約大都會博物館，成為將中國園林藝術推向世界之現代第一人。

　　陳從周先生的博學多藝也形成了獨特的治學風格，他給同濟大學建筑系研究生指定的閱讀書目涵蓋四書五經到明清筆記。他在培養(yǎng)學生方面耗費了大量心血，在同濟大學執(zhí)教時期，每年的暑期實踐他都親自帶學生到蘇州、揚州、泰州、如皋一帶進行測繪，把他認為有價值的古建筑和園林都做了測繪，保存園林建筑的布局、用料、圖案、詩文等珍貴信息。陳先生在同濟執(zhí)教半生，為國家培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的專業(yè)人才，也帶出了一批致力于文化遺產保護的專家學者。

　　陳從周曾說，中國園林是文人園，實基于“文”。這位并非科班出身的園林大家，將文學書畫與園林融會貫通，走出一條飽含中國人文情懷的園林之路。正如著名建筑大師貝聿銘為《陳從周傳》序言中寫的那樣：“從周對中國園林如癡如醉，造詣高深……從周對中國園林之理解肌擘理分、博大精深，非凡人所能及。從周著書多卷，其所著《說園》為中國園林之經典著作而享譽世界，并以此弘揚中國文化之精髓，功績無量。”

　　的確，《說園》是陳從周一生對中國園林研究、實踐的結晶，奠定了他在中國園林史上的地位，也奠定了他“現代中國園林之父”的地位，是明代計成《園冶》之后，一部真正的中國園林學經典之作。誠如他于《說園》（五）之末段中所云：“園林言虛實，為學亦若是。余寫《說園》，連續(xù)五章，雖洋洋萬言，至此江郎才盡矣。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實中得之。”由此可窺陳從周一生之學術研究盡傾《說園》中。難怪葉圣陶先生認為《說園》：“熔哲、文、美術于一爐，臻此高境，欽悅無量。”

　　說起對中國園林藝術的概括與總結，陳從周一言以蔽之——“雖由人作，宛自天開”。對此，他解釋道：“中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意。疊山理水要造成‘雖由人作，宛自天開’的境界。山與水的關系究竟如何呢？簡言之，模山范水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫本。”對此，他又以傳統(tǒng)繪畫藝術理論作注解，認為“遠山無腳，遠樹無根，遠舟無身（只見帆），這是畫理，亦造園之理。園林的每個觀賞點，看來皆一幅幅不同的畫，要深遠而有層次”。也就是說，營造園林，要如同畫中國畫那樣，大膽落墨，小心收拾，要如同書法藝術那樣，講究寬處可容走馬，密處難以藏針。所謂“不經意之處，要格外經意”。

　　對于園林與中國畫之間的關系，陳從周感觸尤多。1982年1月，陳從周撰寫《園林與山水畫》，全文僅千余字，卻將園林與山水畫之間的關系闡述得淋漓盡致。他認為“畫究經營位置，造園言布局，疊山求文理，畫石講皴法。山水畫重脈絡氣勢，園林尤重此端，前者坐觀，后者入游。所謂立體畫本，而晦明風雨，四時朝夕，其變化之多，更多于畫本。至范山模水，各有所自。蘇州環(huán)秀山莊假山，其筆意兼宋元諸家之長，變化之多，丘壑之妙，足稱疊山典范，我曾譽為如詩中之李杜。而諸時代疊山之嬗變，亦如畫之風格緊密相關。清乾隆時假山之碩秀，一如當時之畫，而同光間之碎弱，又復一如畫風，故不究一時代之畫，難言同時期之假山也。”這一番言論，觸類旁通，兼收并蓄，極為準確而傳神，既可一窺先生的造園藝術追求，對于其文字之通、達、雅、逸，也可謂一覽無遺，令人嘆服。

　　此外，著名的“園有靜觀、動觀之分”的觀點，也極為精彩。陳先生認為小園以靜觀為主，動觀為輔。“小園若斗室之懸一二名畫，宜靜觀。大園則如美術展覽會之集大成，宜動觀。”同時，先生認為華麗之園難簡，雅淡之園難深。簡以救俗，深以補淡，筆簡意濃，畫少氣壯。對于營造園林，他認為“須割愛者能忍痛，須添補者無吝色”。即如作畫，下筆千鈞，反復推敲，從而達到最佳藝術效果。正所謂“看山如玩冊頁，游山如展手卷”。園林設計有一定之觀賞路線，陳從周認為，這觀賞路線就像中國畫的起承轉合，手卷之有引首、卷本、拖尾，有其不可顛倒之整體性。以先生所親身參與設計的豫園東部，美國大都會博物館“明軒”等園林，自當感覺所言不虛，是一生研究園林，觸類旁通中國畫、詩詞與戲曲藝術所獲得的高深體悟。

　　以曲托命，兩袖清風自得其樂

　　陳從周一生，為人狂狷，卓爾不群，造詣精深，獨樹一幟。在他的年輕時代，曾刻苦鉆研過詩詞，又從一代大師張大千先生習畫，30歲就在滬上首開畫展。他的書畫強調神韻意境，講究筆墨情趣，看似逸筆草草，隨意揮灑，卻意境深邃韻永味長，充滿著濃厚的書卷氣息。陳先生最擅長蘭花、竹石，筆墨清麗儒雅，惜墨如金而格調高雅。他主張畫一定要雅， 所謂“寧俗人不解，不欲燕支畫牡丹也”，他欣賞“石濤之雅健，板橋之清拔”的意境，追求“空靈重拙”和“平淡蘊藉”的天趣，在當今的中國畫壇上傳統(tǒng)筆墨能達到如此高度的，恐怕是鳳毛麟角了。

　　值得一提的是，從周先生為人謙和豁達，毫無名人架子。工作之余他常以書畫求遣興。在一切向“錢”看的商品化大潮中，凡有親朋好友，甚至是親朋好友的好友前來索畫，他總是有求必應，盡量滿足。為此他還專門請人刻了一方“免費供應”的閑章，以明心意。每次出差回家，他總要帶回一張上面寫滿索畫者名單的紙條。“天天畫竹，忙忙碌碌，兩袖清風，自得其樂。”“平生不賣書同畫，我與人間何所求。”是其真實寫照。

　　同時，陳從周還是非常著名的作家，其散文語句雋永，清新明快，令人難忘。無論是《說園》系列，還是《園林美與昆曲美》，乃至懷念梁思成等師友的小品散文，無不有著明人筆記的清新雅趣與耐人咀嚼的無盡韻味。馮其庸先生就曾稱他的文章“如晚明小品，清麗有深味，不可草草讀過；又如詩詞，文中皆詩情畫意也，更不可草草讀過”。

　　而陳從周首次在文壇嶄露頭角，卻并非是散文，而是一部令人刮目相看的《徐志摩年譜》。說起徐志摩，與陳從周是親戚，徐志摩大伯的女兒是陳從周的二嫂。后來，陳從周又娶了徐志摩的表妹蔣定為妻，更是親上加親了。雖然陳從周比徐志摩小22歲，交往不是很多，但陳從周從小喜愛文學，對徐志摩一向崇拜。加之徐志摩因飛機失事身亡的遭遇，令陳從周十分痛惜，于是他萌生出為徐志摩立傳的心愿。他說過：“從前我愛讀清初的納蘭容若（性德）和黃仲則（景仁）的作品，總覺得這兩個天才作家死得太早，當時的人忽略了好好地記載他倆的事跡，以致后人了解不深，一想起就要不快。我編這本書的動機就是單憑這一點感情作用。”

　　他開始著手搜集大量有關徐志摩的資料和軼事，并采訪了張幼儀、陸小曼等知情人，“集腋成裘，掌握了許多第一手資料，想寫傳記難于下筆，于是改換了我的方式，將這些資料排比成年譜”。為此，陳從周斷斷續(xù)續(xù)用了十五六年時光，最終才寫成《徐志摩年譜》。當時，他正在上海圣約翰大學附屬高中教書，自費印行了500冊。他說：“我編這書只是提供研究現代中國文學史的一部分資料，所以內容力求有據，以存其真。過后有人研究五四運動后新文學作家的話，這書對志摩的一部分多少有一些小小的幫助。”盡管這本年譜只有薄薄一百來頁，但內容豐富，除年譜外，還輯有《志摩日記》《志摩雜記》《志摩隨筆》《志摩家書》等內容，是一本關于徐志摩的綜合資料匯編。這部年譜，如今已成為研究徐志摩和中國現代文學史的寶貴資料。

　　陳從周對傳統(tǒng)文化的熱愛，還體現在他對傳統(tǒng)戲曲，尤其是昆劇的酷好上。他不是一般的昆劇迷，而是把園林與昆劇聯系起來并觸類旁通，在教學、著作和繪畫中，都能有獨特見解的專家。他稱這兩者的關系為“園林昆曲姐妹行”，之所以有這個看法，和他從小看昆曲、學昆曲的熏陶有關系。他回憶：在童年時就聽過俞粟廬的唱片《辭朝》及其他清曲，首先“嘗到昆曲味”，到了上海第一次觀看俞振飛與程硯秋合演的《奇雙會》，認為這是“仙景般的享受”。他的昆劇啟蒙老師是胡山源，后來與國內的京昆大師、名角如梅蘭芳、俞振飛、華文漪、梁谷音等交游深厚。他很早就四處吁請弘揚傳統(tǒng)曲藝，華文漪稱他是“昆劇保皇黨”，他也就老實接下這個封號，認為自己“當之無愧”。在他看來，園林藝術與昆曲，作為民族文化的瑰寶，不僅可以互相闡釋，其藝術之美還是相通的。他認為園可以解曲，曲可以悟園，因為自明代中葉后，昆曲盛行于江南，園與曲便有了不可分割的關系，不但曲名與園林有關，而且曲境與園境更互相依存，不分彼此。他指出，昆曲的身段、唱腔、唱詞對造園都大有啟發(fā)。

　　陳從周與蜚聲中外的著名昆劇表演藝術家梁谷音的交往早已傳為文壇、梨園的佳話。他自言是梁谷音演唱藝術的知音，他對梁谷音表演中的身段、唱腔等的藝術造詣贊賞得無以復加，甚至聲稱在寫作、繪畫以及設計的時候，若沒有梁谷音的錄音聽，腦子就仿佛石頭一樣。他說東方藝術是慢節(jié)奏的，而這慢節(jié)奏對文化人有著微妙的作用。梁谷音謙虛地稱他為師兄，因為陳從周向沈傳芷學習昆曲比梁谷音早得多。1988年，梁谷音獲得全國戲劇“梅花獎”，陳從周以“畫梁軟語，梅谷清音”相贈，并刻在一塊端州產的梅花硯上。

　　晚年，陳從周在喪妻失子的創(chuàng)痛中，受命主持上海豫園東部的重建。他花費兩年時間，從設計到施工如同導演一樣一一過問，傾注了大量的心血。園林與昆曲，成為這位晚年遭遇悲痛的老人最后的心靈慰藉，為此，他請人刻了一方印章，名曰：“以園為家，以曲托命”，很能看出彼時老人的心境。而豫園“谷音澗”的取名，也與昆曲有關。某天，梁谷音與陳從周正在澗前品評，梁谷音忽然引喉一唱，嫣然一笑，陳從周頓如佛家悟道，這假山的“芳名”就出來了。眾人對“谷音澗”的取名無不稱妙，又公推陳從周將這三個字刻在澗邊石上，這一帶有戲劇性的巧遇與奇緣成就了豫園一個重要的風景點。事后，他還感慨地說：“有詩有畫更添情，脈脈山泉出谷音，莫說老來清味減，名園猶作費心人。豫園留下了谷音澗，也算是昆曲與園林的佳話吧!”