童年是色彩斑斕的畫冊(cè)，裝載著美好的回憶。童年的審美奠定了人一生的審美傾向和生活品質(zhì)。生活在這座城市的人，回憶起自己的童年，都或多或少有關(guān)于蘇州園林的印象。本期介紹一位建筑大師，蘇州園林的童年記憶，影響了他一生的創(chuàng)作。

　　“我一直知道我從哪里來。貝家在蘇州已經(jīng)六百年了，我與蘇州是有感情的。”

　　——貝聿銘

　　獅子林里度過夏天

　　原籍浙江金華府蘭溪縣的貝蘭堂作為蘇州貝氏的始祖，于明朝中葉以行醫(yī)賣藥為生定居蘇州，到清朝乾隆年間，貝氏由于經(jīng)營中藥業(yè)成為蘇州四富之一。民國17年（1918），第十三代世孫曾任上?？偵虝?huì)協(xié)理和全國商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長的貝仁元（字潤生）買下了近荒廢的獅子林。貝氏重修擴(kuò)建，再現(xiàn)舊觀，至民國15年（1926）完工。貝氏籌備對(duì)外開放,曾寫道“以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫,以獨(dú)有之產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫……”

1917年貝仁元重修獅子林后景觀

　　當(dāng)時(shí)十歲的貝聿銘（1917年生），作為家中長子，被要求每年夏天去蘇州，了解家族事務(wù)。與堂兄弟們?cè)诩易宓乃郊覉@林獅子林中嬉戲的情景，是貝聿銘難忘童年回憶。

　　“我在蘇州住了幾個(gè)夏天，并結(jié)識(shí)了直系親屬以外的其他家族成員。我還記得與堂兄弟們?cè)讵{子林玩耍的情景。整個(gè)園林都是供我們玩耍的好地方。假山中的山洞、石橋、池塘和瀑布都能給我們帶來無窮的幻想。”

貝聿銘在獅子林

　　寄興園中重遇兒時(shí)伙伴

　　1935年，18歲的貝聿銘前往美國留學(xué)，先后畢業(yè)于麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)。他于1955年創(chuàng)立貝聿銘聯(lián)合事務(wù)所，并在世界各地創(chuàng)作了許多舉世聞名的經(jīng)典建筑。

　　1998年6月，由美國紐約聯(lián)合基金會(huì)募捐建設(shè)的蘇州園林“寄興園”于美國紐約斯坦頓島植物園內(nèi)開始興建。貝聿銘在考察施工進(jìn)展時(shí)，被一處用鵝卵石鋪裝而成的“松鶴延年”的鋪地所吸引。他仿佛回到了兒時(shí)生活的獅子林，百感交集。

　　突然他認(rèn)出中方建造團(tuán)隊(duì)中一位熟悉的故人，鋪裝師傅李福根。原來李師傅的父親是貝家的管家之一，而李師傅從小就跟著這位貝家的少爺。兩個(gè)年齡相仿的孩子，小時(shí)候在一起玩耍。貝聿銘赴美國后兩人再?zèng)]見過，兒時(shí)的玩伴直至數(shù)十年后再相遇。

　　后來貝聿銘多次親臨現(xiàn)場考察并提供資金支持。寄興園建成之日，貝聿銘高度贊揚(yáng)中外園林匠人們創(chuàng)造性的勞動(dòng)和出類拔萃的手藝。

　　拙政園旁再造經(jīng)典

　　本世紀(jì)初，貝聿銘再次回到家鄉(xiāng)蘇州，進(jìn)行蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)。2004年，他在給吳良鏞院士的信件中寫道：“蘇州古城人文歷史悠久，而蘇州博物館新館地處古城之中，將是展現(xiàn)蘇州人文歷史的重要公共建筑。如何使建筑與周邊之古城風(fēng)貌協(xié)調(diào)？如何將二十一世紀(jì)的建筑與2500年的文明結(jié)合？這些都是我考慮得最多的問題，這不僅事關(guān)蘇州，且對(duì)中國建筑發(fā)展有現(xiàn)實(shí)意義。”貝聿銘闡述了蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)理念：“我希望蘇州博物館新館建筑能走一條真正的‘中、蘇、新’之路，三者缺一不可。”

　　“一名建筑師必須努力以這樣的方式參與:要使他所設(shè)計(jì)的建筑與那里的流水相一致，并成為既對(duì)流水充分考慮又受人歡迎的表現(xiàn)形式。我花了一段時(shí)間才明白這種設(shè)計(jì)特色——依照我童年時(shí)代的那座園林的氣韻設(shè)計(jì)，而一旦你按照那種氣韻去設(shè)計(jì)建筑，你就會(huì)感覺到自己是多么微不足道。”

　　落成后的蘇州博物館迅速成為蘇州地標(biāo)建筑之一。取自米芾寫意山水畫的片石假山，以壁為紙，以石為繪，將這座現(xiàn)代式博物館與周邊的拙政園、獅子林等古典園林結(jié)合得渾然一體。

　　建筑設(shè)計(jì)如同園林造石

　　貝聿銘在梳理自己的創(chuàng)作思想時(shí)，曾深情地贊嘆過獅子林里林立的太湖石，說它們的歷史感、生命感都令他久久難忘：“這些石頭的加工制作尤其有趣，并且反映了我們對(duì)時(shí)間和家庭關(guān)系的理解。石匠們以他們的可塑性來選擇，小心地將巖石撬開。在湖畔或和河邊將石頭置于其中，任憑流水沖擊，經(jīng)過幾代的天然侵蝕，子孫日后再收回石頭，堆疊成假山。這種延續(xù)性具體地反映了中國文化——父親播種，兒孫收獲。”

　　他把自己的建筑比喻為備受磨礪的水下之石“從建筑最初的設(shè)計(jì)，經(jīng)過施工最后竣工需要幾年時(shí)間，這漫長的過程如同庭園中的造石。”

貝聿銘在香港中國銀行庭園

　　“蘇州園林教會(huì)了我這一點(diǎn)”

　　“中國園林與法國園林正好相反，蘇州園林是為文人墨客設(shè)計(jì)，而非皇家園林。我后來才意識(shí)到我在蘇州的經(jīng)歷讓我學(xué)到了什么?，F(xiàn)在想來，應(yīng)該說那些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的設(shè)計(jì)是有相當(dāng)影響的，它使我意識(shí)到人與自然共存的道理，而非自然獨(dú)存。創(chuàng)意是人類與自然的共同結(jié)晶，蘇州園林教會(huì)了我這一點(diǎn)。”

　　“兒時(shí)記憶中的蘇州，人們以誠相待，相互尊重，人與人之間的關(guān)系為日常生活之首，我覺得這才是生活的意義所在。我在那兒逐漸感受到并珍惜生活與建筑之間的關(guān)系。”

　　2017年4月26日，這位享譽(yù)世界的蘇州籍建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生度過了百歲壽誕。回顧往昔，蘇州園林實(shí)在給了貝聿銘先生太多童年的記憶，以及深深鐫刻在記憶深處的園林文化精髓。貝氏建筑事務(wù)所負(fù)責(zé)人貝建中（貝聿銘次子）表示，以獅子林為代表的蘇州園林對(duì)父親的影響追隨他的一生。

　　了解了貝聿銘先生的故事，多帶孩子去園林走走，通過耳濡目染，將蘇州園林的文化底蘊(yùn)傳承到孩子的精神氣質(zhì)里，或許將成就另一位明日大師！

　　本文內(nèi)容選編自《百歲貝聿銘：從蘇州走向世界》（原載于《新華日?qǐng)?bào)》2017年4月）