5、“意匠”時(shí)代過去系統(tǒng)設(shè)計(jì)成主流

　　記者：剛才您說系統(tǒng)設(shè)計(jì)，如何解釋？

　　柳冠中：系統(tǒng)設(shè)計(jì)包括理念、結(jié)構(gòu)、組織方法、具體設(shè)計(jì)。系統(tǒng)設(shè)計(jì)非常重要，但卻是中國(guó)十分缺乏的。中國(guó)自古是一個(gè)封建社會(huì)、帝王專制社會(huì)，老百姓都是最底層的，統(tǒng)治、領(lǐng)導(dǎo)者不希望干活的人去想，想都是統(tǒng)治階級(jí)的事兒。而西方的進(jìn)步就是因?yàn)楣I(yè)革命，要系統(tǒng)。之前是一個(gè)作坊做東西，不需要系統(tǒng)，古時(shí)候稱“意匠”，圖紙都在師傅腦子里面了。

　　工業(yè)革命要上機(jī)器要快、要批量，所以就要求分工。選料、下料、刨平、打榫、組裝、刷漆、銷售都是分工好的。分工越細(xì)致就導(dǎo)致每個(gè)人只做一件事兒，熟練度會(huì)馬上提高，效率就提高了。最大的問題就是上一道工序與下一道工序該如何銜接？設(shè)計(jì)才誕生了。真正現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)，就是應(yīng)該需要有人先想好每一道工序與環(huán)節(jié)，使每一道環(huán)節(jié)都串起來(lái)成為一個(gè)完整的工序，最終賣出去。設(shè)計(jì)最重要的責(zé)任不是好看和新鮮，最重要的是協(xié)調(diào)制造、流通、使用、銷毀，這是一個(gè)系統(tǒng)，需要的是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。

　　設(shè)計(jì)公司不能光是室內(nèi)設(shè)計(jì)師，必須有團(tuán)隊(duì)：搞建筑，結(jié)構(gòu)、材料、家具、規(guī)劃，而且有研究人的行為、心理學(xué)，經(jīng)濟(jì)的，這才叫團(tuán)隊(duì)。在一起不會(huì)打架，這就叫系統(tǒng)，系統(tǒng)效應(yīng)不是算數(shù)效應(yīng)，而是2+2大于5。中國(guó)人喜歡內(nèi)訌，這就是中國(guó)系統(tǒng)思維不靈。比如外國(guó)公司說：研究機(jī)構(gòu)里來(lái)了一個(gè)中國(guó)人，大家會(huì)非常小心，一個(gè)中國(guó)人十分厲害的。但如果來(lái)了三個(gè)中國(guó)人，大家睡大覺，他們自己就開始折騰了！機(jī)構(gòu)來(lái)了一個(gè)日本人，沒事兒。三個(gè)日本人大家就小心了。

　　現(xiàn)在每個(gè)公司都做品牌，那還會(huì)有品牌么？那么就會(huì)都一樣了！中國(guó)的企業(yè)壽命平均就2.5年，中國(guó)150年只有5個(gè)。中國(guó)只做牌不做品。設(shè)計(jì)師急于拿牌，不愿意做品。為了打造一個(gè)牌，寧愿少拿錢接一個(gè)形象工程。

　　6、傳統(tǒng)是創(chuàng)造出來(lái)的而非繼承出來(lái)的

　　柳冠中：繼承傳統(tǒng)的說法要么是傻瓜要么就是騙人，諸如唐裝，難道我們每天都能穿嗎？中國(guó)所謂的繼承傳統(tǒng)，卻總在中國(guó)元素上拘泥著。真正的繼承傳統(tǒng)，當(dāng)您到5000年后，看咱們現(xiàn)在做出的東西是否是中國(guó)的東西，如果做出來(lái)那就是中國(guó)傳統(tǒng)的一部分。

　　法拉利和羅馬柱式有關(guān)系么，盧浮宮與盧浮宮博物館有關(guān)系么？不管哪個(gè)專業(yè)都在講中國(guó)元素，搞一個(gè)祥云就算繼承傳統(tǒng)了。傳統(tǒng)是批判性繼承，傳統(tǒng)是創(chuàng)造出來(lái)的，不是繼承的。祖先一直在創(chuàng)造傳統(tǒng)，從古至今從沒有繼承過，必須要?jiǎng)?chuàng)造！目前要提出中國(guó)人的生活方式。圍繞中國(guó)的生活方式做出來(lái)的風(fēng)格，那才是新中式。

　　記者：很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師都單干了，針對(duì)這一現(xiàn)象您是如何看待的？

　　柳冠中：可以這樣做，這是體制的問題，原來(lái)的體制更加僵化。但問題是這些人出來(lái)后有沒有自己明確的指導(dǎo)思想？單干可能賺錢容易一些，并且規(guī)避了很多矛盾。單干有利于自己思想解放，但出來(lái)能否想明白自己要干什么，是否能走出一條不一樣的路。不能簡(jiǎn)單說形式的問題，單干更加能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，有利于創(chuàng)意的發(fā)揮。

　　記者：小公司逐漸蜂擁成立，現(xiàn)如今是不是一個(gè)社會(huì)趨勢(shì)？

　　柳冠中：不一定，社會(huì)現(xiàn)如今的現(xiàn)象是30年河?xùn)|，30年河西，各有各的存在價(jià)值，服務(wù)對(duì)象也不一樣。既有大公司，肯定也會(huì)有小公司。如果遇到大項(xiàng)目，肯定要跟大公司合作。小公司只能賺小錢，不能賺大錢。小公司也有它的好處，決策的效率可能更高，管理更加扁平化了。

　　所謂的“小”是一個(gè)手段，而不是一個(gè)本質(zhì)；只是一個(gè)策略，不是目的。關(guān)鍵是看自己做什么？這點(diǎn)要清楚，不要拘泥于趨勢(shì)。各取所需，各得其所，各有各的生存環(huán)境。

　　修養(yǎng)在設(shè)計(jì)之外

　　記者：設(shè)計(jì)師一般都是藝術(shù)出身，如何做自己的職業(yè)生涯規(guī)劃？

　　柳冠中：主要看他自己的優(yōu)勢(shì)、思想規(guī)劃，服務(wù)對(duì)象。根據(jù)服務(wù)對(duì)象要規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，但眼界一定要跳出來(lái)，服務(wù)富豪的設(shè)計(jì)師，一定要了解設(shè)計(jì)之外的東西，包括修養(yǎng)，生活，其他東西。

　　一定要有新意。設(shè)計(jì)不在于自己服務(wù)的對(duì)象里面，而是在設(shè)計(jì)之外。修養(yǎng)在設(shè)計(jì)之外，要了解生活。老做別墅，就會(huì)做套話，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須關(guān)心老百姓住房、公共建筑、游樂建筑、規(guī)劃、景觀，產(chǎn)品。經(jīng)歷要比較豐富，行萬(wàn)里路，多體驗(yàn)。

　　7、帶來(lái)好處的設(shè)計(jì)才是好設(shè)計(jì)

　　記者：您對(duì)哪個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)比較了解？

　　柳冠中：我大概說一下北京國(guó)際設(shè)計(jì)周評(píng)出來(lái)的三個(gè)建筑，第一是觀禮臺(tái)，一點(diǎn)也不炫。反而很很貼近老百姓的生活。第二個(gè)是青藏鐵路，是要解決這個(gè)地區(qū)的開發(fā)。我不提倡輝煌的建筑，要的是一些實(shí)實(shí)在在的東西，解決最根本交通的問題。第三個(gè)是紅旗渠，就地取材，因地制宜，解決實(shí)實(shí)在在的當(dāng)?shù)仫嬎⒐喔葐栴}。我們不會(huì)評(píng)選給人以眼球經(jīng)濟(jì)的東西，我們要的設(shè)計(jì)是給人民、給社會(huì)、給國(guó)家?guī)?lái)好處的設(shè)計(jì)。

　　而室內(nèi)設(shè)計(jì)問題在哪兒？在解決可持續(xù)問題、節(jié)能減排方面下了多少功夫？設(shè)計(jì)界倡導(dǎo)綠色主題，于是出現(xiàn)了有些學(xué)生收集廢舊可樂瓶子進(jìn)行廢物再利用，這樣做就能解決可持續(xù)問題？根本不可能！

　　等生了病再治病，都是事后諸葛亮，而設(shè)計(jì)的本質(zhì)恰恰是事前干預(yù)！圖紙就是命令，事前干預(yù)你該研究什么？是研究文雅或新時(shí)尚么？當(dāng)然不是。設(shè)計(jì)師沒有干該干的事兒，最終成為了資本的奴隸，商人的幫兇，設(shè)計(jì)師如果忘記自己的職責(zé)，只能成為一個(gè)打工仔，那就別埋怨領(lǐng)導(dǎo)不支持，老百姓不認(rèn)，企業(yè)家不認(rèn)，你本身干的事兒，叫大家如何尊重你？你沒有引導(dǎo)大家。

　　現(xiàn)在業(yè)內(nèi)有三種聲音，技術(shù)聲音、商業(yè)聲音、設(shè)計(jì)聲音，目前來(lái)看設(shè)計(jì)聲音基本沒有，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師現(xiàn)在是跟著技術(shù)走，跟著商業(yè)在爬！

　　記者：您是否能代表設(shè)計(jì)界把聲音發(fā)出去？

　　柳冠中：沒有意義，金錢誘惑太嚴(yán)重！既得利益太可怕，我的聲音的力量還是很微小的，我希望你們網(wǎng)站能多多給予設(shè)計(jì)師正面的能量，帶大家走出一條設(shè)計(jì)新路來(lái)。

　　8、建筑尺度要看建筑服務(wù)的目的

　　記者：有個(gè)設(shè)計(jì)師提問，建筑比例和尺度對(duì)萬(wàn)神廟等古典建筑影響很大，才會(huì)有后來(lái)的柯布西耶著名的紅尺和藍(lán)尺，但如何解釋蓋里和扎哈的建筑？

　　柳冠中：這個(gè)問題又是從“形”——技巧層面上提出的，沒有去了解這些建筑背景。羅馬萬(wàn)神廟的尺度是做什么的？那是供奉神的！肯定尺度要大，要夸張神的偉大。歐洲古典建筑是以神為本，不惜工本的。金字塔、古埃及神廟，這些建筑的比例失調(diào)，顯出了人的渺小，神的偉大。這些歸結(jié)為都是神的尺度。

　　柯布西耶講究人的尺度，一定跟“人”要接近，但是當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)封建時(shí)期的教堂，仍然會(huì)向公共建筑過渡，貫穿文藝復(fù)興的痕跡，尺度向人接近許多。

　　威尼斯總督宮，已經(jīng)到了文藝復(fù)興的萌芽了，第一層是柱子，第二層是回廊、柱廊，第三層是貼著馬賽克和大理石有窗子。這三層在老遠(yuǎn)看非常清楚，橫向的水平分割，不是縱向的夸大神。它更加像現(xiàn)代的建筑，不像圍繞神的古代建筑。沒有那么奢華，開始回歸到人的尺度，這個(gè)尺度是紀(jì)念人，是社會(huì)人的尺度。

　　包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院、“白房子”就是住宅，就是人的尺度。蓋里是紀(jì)念碑的尺度，是他自己的尺度，他根本沒有強(qiáng)調(diào)人的尺度。他要夸耀自己，顯示自己。他可能講究了城市的尺度，自己的尺度，但并不是人的尺度。我并不迷信蓋里，他可能是建筑師出身但是過于炫耀自己了，做品牌去了。

　　包括天安門，長(zhǎng)安街那不是人的尺度，是國(guó)家的尺度。現(xiàn)如今很多大學(xué)校園沒有利用人的尺度，大寬?cǎi)R路的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生感覺和校園沒有什么特別關(guān)系，學(xué)生要么在宿舍，要么在教室，幾乎沒有什么溝通和交流的空間。西方在文藝復(fù)興之后，一直強(qiáng)調(diào)的是人的尺度。而我們一直強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)權(quán)力、國(guó)家形象、城市地標(biāo)，可那并不是人的尺度。

　　對(duì)于尺度問題，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師都值得深思，舉個(gè)例子，家里10間房子，兩層樓，又有游泳池，你可曾想過家庭成員有多少？一個(gè)游泳池一天要用多少水？一天游幾次？水暴露在霧霾天氣之下，臟不臟？你換不換水？要從人的尺度著想，并不是尺寸，要從人的心理和生理去著想。

　　比如皇帝寶座的尺度，他是擺派的。寶座上不能歪著躺著，必須擺正了體現(xiàn)威嚴(yán)。高高在上，這是帝王尺度。再比如老板不愿意約下屬到家里談話，下班不愿意見員工。老板在辦公室里面大班臺(tái)后面的老板椅上，你就不敢同他大聲講話了。這就是老板的尺度。社會(huì)對(duì)人的認(rèn)同，一切要從設(shè)計(jì)本源出發(fā)。

　　設(shè)計(jì)師不應(yīng)該鉆到技巧上，不能用單一的黃金比例考慮所有設(shè)計(jì)問題。室內(nèi)要圍繞人的尺度開展設(shè)計(jì)，臥室一旦比較大，床一定是要靠著墻，甚至要做空間隔斷讓床靠著，這樣才有依托感覺，這就是尺度。

　　如果一個(gè)設(shè)計(jì)師只注重技巧，而沒有思想，將來(lái)怎么會(huì)在歷史上留下痕跡？對(duì)于社會(huì)發(fā)展，專業(yè)發(fā)展沒有意義，反而把下一代帶壞了。

　　柳冠中設(shè)計(jì)心得：

　　注重需求目標(biāo)系統(tǒng)而不是功能；

　　注重事而不是物；

　　注重物的外部因素而不是內(nèi)部因素；

　　注重結(jié)構(gòu)關(guān)系而不是元素；

　　注重整體而不是局部；

　　注重過程而不是狀態(tài)；

　　注重理解而不是解釋；

　　注重祈使而不是敘述；

　　注重設(shè)計(jì)師與用戶的“主體間性”；

　　因勢(shì)利導(dǎo)，適可而止；

　　超以象外，得其圜中。