這種你說不清道不明，卻又掌握萬物運行規律的東西就是老子所說的“道”

　　可見“道”早已超越了科學的范疇，那么用科學的方法解決不了環境問題也就顯的不那么奇怪了。

　　所以現在的景觀界試圖用這種“道”去解決人類面臨的問題，也就是這個會議的主題“生態智慧”。

　　雖然說老子在幾千年前就說過，不要試圖去解釋“道”

　　但人類還是在做這種無用的事情~

　　就是：下定義

　　比如，我敬愛的象偉寧老師就是這么說的：

　　生態實踐智慧是人類的一種美德（virtue），是人們在對人與自然互惠共生關系深刻感悟的基礎上，圓滿的從事生態實踐的能力（skill）；其核心和精髓，就是體現在實踐者身上那種精心維系人與自然互惠共生關系的契約精神。以及在這種景深的引導下的因地制宜，隨機應變的能力。

　　好深奧！

　　舉一個例子：古代人為了活下去要種田養家，他們總覺得氣候變化多端，但他們對自然和未知都抱有敬意，通過多年觀察天象與氣候，總結了二十四節氣，而你說節氣是科學嗎，不見得，但它很有用，指導了農業生產幾千年。這就是智慧！

　　作為一般概念的生態智慧似乎應該是二元的，是由兩個不同但密切相關的部分組成的：生態理論智慧，生態實踐智慧

　　前者就是挪威哲學家奈斯的ecosophy，是個人對于人與自然關系的理解和秉持的信念，或者可以成為“個人生態哲理”，其目的在于完成個人認知和確立信念，是對個人認定的真理的探索，與實踐的關聯可大可小。

　　而后者，則完全為了行動和實踐，是通過知行合一的社會生態實踐過程對“善”的追求。這里的“善”既包括了“與自然為善”和“與他人為善”，又包含了兩者對立統一起來的“與己為善”；分別對應著人與自然，人與人，自然—社會—自我三層關系，或者說是對“人類開明的自我利益“的追求。

　　王紹增老師給出了肯定的答案：

　　物種自私，上帝也會原諒。所以狼有權吃羊，人類有權為自己畫出領域。但狼絕不會獵殺自己吃不動了的羊，這是一種天生的智慧，人類如果足夠聰明，就會主動限制自己的領域，在人與自然交叉的地方也要盡量少侵占自然，而純屬大自然的領域，就干脆交還給上帝。我想這就是生態智慧的核心。

　　好了，說了這么多，看來生態智慧確實是解決我國環境問題的良藥。

　　但口說無憑啊，學術的目的從來就是指導實踐，是驢子是馬拉出來溜溜才行！