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李孝聰談中國古代的城市空間

2015-06-30 08:47:51    作者:黃曉峰     來源:東方早報     瀏覽次數(shù):

  隋唐的城市空間設(shè)計,采用封閉式的里坊制,這是中國傳統(tǒng)的特色,還是受北方游牧民族的影響形成的?

  李孝聰:坊市制在隋唐始盛,源頭在北魏,從平城到洛陽,城市內(nèi)出現(xiàn)封閉的里坊。這時馬背上的民族進入中原,需要定居,要平均分配營造住宅的土地,要落戶,要有戶籍,不能沒有規(guī)則。先是鮮卑人從北魏平城到洛陽,然后影響到唐代長安,還可以想到元大都。元大都的時候,設(shè)計的是每座城門大街之間平行地安排二十二條小的胡同,都是等距離的。這個時候沒有用坊墻來隔出一個個街區(qū)。但是,作為馬背上的民族落居城市,還是采取平均分配宅基地的辦法。

  元代遷居大都時曾頒布用地規(guī)定:“詔舊城居民之遷京城者,以貲高及居職者為先,仍定制以地八畝為一分,其或地過八畝,及力不能作室者,皆不得冒據(jù),聽民作室。”這個詔令的意思是平均分配宅基地,建造規(guī)模相同的宅院。這就使得元大都保持一個非常規(guī)整的容貌,就是小胡同里只能建造三進的四合院。因為你如果建第四進就跨到另一個胡同了。

  我在2004年到蒙古訪問,當(dāng)時蒙古草原草場退化,很多牧民失去了草場,放牧已經(jīng)資不抵債了,就遷到首都烏蘭巴托周圍來住。蒙古政府就在烏蘭巴托的郊區(qū),用木板圍起同樣大小的院落,相當(dāng)于四合院。一排一排的住居之間設(shè)有狹窄通道,儼然是元大都胡同院落的翻版。巷子的蒙古語就叫胡同。這說明,草原游牧民族進入定居的時候,要編戶齊民,就必須平均分配蓋房子的土地。里坊制就是這樣形成的。清朝入關(guān)以后,北京城內(nèi)的八旗駐防,也是平均分配住房。這反映了社會發(fā)展的一個過程,就是當(dāng)你是在草原上馳騁的民族時,是沒有戶籍的。但是當(dāng)要定居、要編戶的時候,一是要平均分配土地,蓋同樣的房子,便于管理。第二,要把他們的身份跟原有的那些從事貿(mào)易、商業(yè)的人分開。在《北齊書》里有記載。不能混合在一起,身份要有別,不能住在一起。那么采用什么辦法呢?造墻就能解決。所以封閉的坊市制是這么來的。

  您在書中曾談到封閉的里坊制對經(jīng)濟的發(fā)展有限制,可是隋唐的長安城以繁華著稱,這是因為經(jīng)濟發(fā)達,還是僅僅由于它們是國家的政治中心,資源高度集中造成的?

  李孝聰:坊市制實際上影響了城市的商業(yè)發(fā)展。因為它不是有機的自然的發(fā)展,是人為的限制。所以,唐前期所謂的經(jīng)濟繁榮,那是因為全國所有的財富都集中到長安。東西市百貨集中,胡商都沿著絲綢之路過來,其他城市都很蕭條,你一個都城獨大。大家老用一個詞“揚一益二”,揚州第一,成都第二。這是宋朝人記載回憶唐朝最繁榮的城市,這種現(xiàn)象不會出現(xiàn)在唐前期,只能出現(xiàn)在唐代中后期。唐前期國家初定,然后制度要整齊劃一,大家要讓都城繁榮起來,地方不能坐大。什么時候地方坐大?揚州和成都富比京城,中央的勢力管不了你了,那是安史之亂以后。坊墻制度在隋唐的時候,法律規(guī)定,臨街不許開門,不許開鋪面房,晚上得宵禁,趕緊回家,一敲鼓不能還在外面閑逛。所以唐代的小說筆記經(jīng)常講公子哥到外面去吃喝玩樂,玩到晚上回不了家,躲在橋底下,上面有巡邏的,翻墻啊。這是唐前期的現(xiàn)象。這個現(xiàn)象會制約城市的發(fā)展,必須要打破它。所以,有很多違禁受到處罰的律令,比如房子把街道占了,臨街開門了。一直到五代還是這樣。唐代坊市制一直要到唐后期、北宋才解體。宋太祖下了一道敕令,就是晚上取消了宵禁,到三更天都不用回家。夜市就出來了,這些都開放了。北宋京城的市場已經(jīng)不是固定的兩個東市、西市,而是商業(yè)街了。你不能再控制它了。到了北宋的時候,因為都城在開封,利用一個舊的汴州節(jié)度使的城。宋朝又不是馬背上的民族打進來的,不可能再平均分配宅基地,必須適應(yīng)社會發(fā)展。你要繁榮,那么開封城就都是商業(yè)街。為什么北京東單、東四、西單、西四那么繁榮?如果不是改革開放,下了命令允許老百姓自己做生意,允許在街邊自己擺攤開門面,誰也不敢。當(dāng)時北京市市政府規(guī)定,你們家在這,你不開店你就搬走。結(jié)果一夜之間街道兩邊全開店了。中國王朝時期中央集權(quán)的政令特別強,只有這個命令下了,老百姓才敢臨街開店,城市就繁榮起來了。所以唐朝最初的繁榮就是資源集中在一起而已,中央衰落了,地方才能獲得發(fā)展的機會。

  唐宋以來城市從封閉的里坊制向開放式街巷制形態(tài)轉(zhuǎn)變,是“唐宋變革論”的立論基礎(chǔ)之一,這種變化對傳統(tǒng)禮制是很大的沖擊。對于城市的發(fā)展和繁榮,一方面是經(jīng)濟發(fā)展所致,另一方面是不是給城市的管理也帶來很多新的問題,是如何解決的?

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