“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重要性和必要性的精辟概括。早在2003年，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平在《求是》雜志上發(fā)表的署名文章《生態(tài)興則文明興—推進(jìn)生態(tài)建設(shè)打造“綠色浙江”》中指出，生態(tài)文明建設(shè)是“保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀需要”、“社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志”，是“功在當(dāng)代的民心工程、利在千秋的德政工程”。2013年5月24日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次重申這一論斷，并引用恩格斯《自然辯證法》中的一段話：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。”習(xí)近平總書(shū)記的這些深刻論述，科學(xué)回答了生態(tài)與人類文明之間的關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，成為新時(shí)期指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的根本指南。

　　生態(tài)危機(jī)是人類文明的最大威脅

　　一位哲人說(shuō)過(guò)，人類文明是從砍倒第一棵樹(shù)開(kāi)始，到砍倒最后一棵樹(shù)結(jié)束。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但如果對(duì)資源不加節(jié)制地過(guò)分掠奪，對(duì)生態(tài)環(huán)境肆無(wú)忌憚地破壞，引發(fā)的將是導(dǎo)致自身毀滅的生態(tài)危機(jī)。1847年，德國(guó)學(xué)者卡爾·弗臘斯出版《各個(gè)時(shí)代的氣候和植物界，二者的歷史》一書(shū)。馬克思閱讀后十分贊賞該書(shū)的觀點(diǎn)，認(rèn)為農(nóng)民的“耕作如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識(shí)地加以控制……接踵而來(lái)的就是土地荒蕪，像波斯、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣。”他將此書(shū)推薦給了恩格斯，才有了后者在《自然辯證法》一書(shū)中的相關(guān)描述。因?yàn)橐粋€(gè)地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫(kù)，使得山泉枯竭、洪水肆虐，毀掉了農(nóng)牧業(yè)的根基。恩格斯總結(jié)道：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響；常常把最初的結(jié)果又消除了。”用馬克思的話說(shuō)就是：“文明，如果它是自發(fā)的發(fā)展，而不是自覺(jué)的，則留給自己的只是荒漠。”

　　“以史為鏡，可以知興替。”歷史上的四大文明古國(guó)都發(fā)源于水量豐沛、森林茂密、生態(tài)良好的地區(qū)，但都因?yàn)樯鷳B(tài)遭到破壞而導(dǎo)致了文明的衰落或中心的轉(zhuǎn)移。尤其是位于兩河流域的巴比倫文明，本來(lái)坐擁沃野千里的自然優(yōu)勢(shì)，然而隨著兩河上游森林的破壞，促使美索不達(dá)米亞平原淤高，洪水泛濫，河渠淤塞，氣候失調(diào)，土地沙化、鹽漬化，破壞了生產(chǎn)和生活條件，使得這個(gè)曾以“空中花園”為榮的古文明終成“空中樓閣”。這樣的悲劇在我國(guó)歷史上同樣存在。昔日“絲綢之路”上號(hào)稱“塞上江南”的樓蘭古國(guó)，如今也已淹沒(méi)在大漠黃沙之中。

　　生態(tài)環(huán)境是最基本的生產(chǎn)力

　　2013年4月習(xí)近平總書(shū)記在海南省考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。這一重要思想深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，道出了一個(gè)樸素而又深刻的道理—生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力。事實(shí)上，馬克思主義的生產(chǎn)力概念是自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的總和。其中，自然生產(chǎn)力是最基本、最富有創(chuàng)造性的生產(chǎn)力。一方面，自然創(chuàng)造了人類文明的基礎(chǔ)和前提，包括人類本身。另一方面，自然生產(chǎn)力為社會(huì)生產(chǎn)力提供了兩個(gè)自然富源：一個(gè)是“生活資料的自然富源”，另一個(gè)是“勞動(dòng)資料的自然富源”。沒(méi)有這兩個(gè)富源，一切社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)都根本無(wú)法開(kāi)展。人類生產(chǎn)是在自然創(chuàng)造基礎(chǔ)上的一種再創(chuàng)造。這些自然富源，長(zhǎng)期被認(rèn)為是自然對(duì)人類的恩賜，從來(lái)未被計(jì)入財(cái)富總量。但不可否認(rèn)的是，沒(méi)有這些自然財(cái)富，其他所謂財(cái)富也都成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

　　工業(yè)革命之后，在大規(guī)模開(kāi)發(fā)、改造自然的過(guò)程中，忽略了對(duì)生態(tài)生產(chǎn)力的呵護(hù)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境不斷惡化。馬克思就曾深刻地指出，城市和農(nóng)村分離，對(duì)地力的掠奪性剝削和濫用，造成了人和土地的物質(zhì)代謝出現(xiàn)“無(wú)法彌補(bǔ)的裂縫”。全球生態(tài)環(huán)境惡化的根本原因是人類對(duì)自然資源過(guò)度索取又很少給予，以致生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期超載運(yùn)行，日漸衰退，失去平衡，可謂“元?dú)獯髠?rdquo;。同時(shí)，生態(tài)環(huán)境的惡化也嚴(yán)重影響了社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。要使生態(tài)環(huán)境發(fā)揮最大的生產(chǎn)力，還需要讓生態(tài)系統(tǒng)休養(yǎng)生息。注重生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與建設(shè)讓其繼續(xù)發(fā)揮生產(chǎn)力作用，讓其為人類源源不斷地提供清新的空氣、潔凈的水和沒(méi)有污染的土壤等生態(tài)產(chǎn)品，成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我們建設(shè)生態(tài)文明的主要任務(wù)。