生活在大都市，有時(shí)候在地面上行走一天都碰不到一點(diǎn)泥土，自然在城市里變成稀缺之物，挨公園近的房子總要貴一點(diǎn)，有屋頂?shù)姆孔右惨F一點(diǎn)—可以搭建一個(gè)屋頂花園。如果這些都沒辦法做到，那至少也要把陽(yáng)臺(tái)打扮成一個(gè)花園，在辦公桌上放幾盆綠植。人終歸來(lái)自自然，時(shí)刻都有要和自然聯(lián)系的需求。

　　推出《川園子》的謝偉，因?yàn)閷?duì)園林的著迷，他買房子的時(shí)候選擇了頂樓，然后將樓頂改造成私家花園。也因?yàn)閷?duì)園林的喜愛，他遍訪國(guó)內(nèi)園林，驀然回首，比起北方的皇家園林，江南、嶺南的私家園林，他發(fā)現(xiàn)成都的園林毫不遜色，有獨(dú)特的價(jià)值和存在的意義。

　　或許，天府之國(guó)，不缺名山大川、江河溪流，對(duì)于意在“小中見大”的園林，反而不太重視。像作為紀(jì)念性園林的武侯祠、杜甫草堂、望江樓等，很少有成都人會(huì)仔細(xì)觀摩其園林的格局、氛圍的營(yíng)造。而周邊有歷史沉淀的罨畫池、桂湖、東湖，包括比較新的易園等，被忽略得就更厲害了，謝偉提供了一個(gè)角度，從園林的視角去看，這些景致都是有魂的，游蕩在山水屋宇之間，引領(lǐng)人回歸到古典詩(shī)意的意境之中。

　　自然之景與田園之景，各有千秋，自然之大，我們只能高山仰止，而園林之巧，卻可以讓我們精神、境界嵌入自然。這或許就是成都園林之美。

　　在園林建筑山墻上拼繪不同寓意的吉祥圖案，這也是川派園林的一大特點(diǎn)。

　　屋頂園林

　　尋訪園林，對(duì)謝偉來(lái)說(shuō)，本是一種興趣，卻無(wú)意中將他變成了一個(gè)古典的人。他游歷北方的皇家園林，江南、嶺南的私家園林，查閱中國(guó)古典園林的實(shí)物資料，去感受園林的韻味，進(jìn)而感悟生活在過(guò)去歲月的人們。“我們現(xiàn)代人，總是心急氣躁，忙于一些莫名其妙的事情，最終把日子弄得蒼白而又粗放。我們可愛的古人卻總是氣定神閑，竭力營(yíng)造和享受著生活的詩(shī)意滋味，這滋味來(lái)自于他們對(duì)每一個(gè)生活細(xì)節(jié)的精心打磨。”

　　讓自己的生活更有情趣和詩(shī)意，這是園林給謝偉生活的指引，于是他把自家屋頂改造成一個(gè)有園林味道的私家花園，命名為“花影樓”。不大的面積里，有亭閣，有小池和魚兒，有假山和流泉，有藤蔓和楓葉，“四時(shí)景色，盡得于心”。直到親手打造好這個(gè)屋頂園林后，他才明白先人為何對(duì)園居生活如此熱衷，因?yàn)檫@樣的生活的確可以讓人身心陶醉，“這里的風(fēng)雨陽(yáng)光都是上天給我的專門配給，不再是公共的了。我感到自己混得不壞”。

　　讓謝偉印象深刻的是一年中秋。成都的中秋總是多陰雨天氣，因此，可以賞月的中秋，總是難得。謝偉記載道，“中秋月圓，一家人便聚于庭中賞起月來(lái)。天空很干凈，月光千里，轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，廊柱的影子在地上爬行，階砌下秋蟲低吟，桂花猶有殘香。母親說(shuō)，好多年沒有機(jī)會(huì)賞月了。語(yǔ)氣很邈遠(yuǎn)，眼前的情景都顯得有些不真實(shí)了。轉(zhuǎn)眼間離我最后一次同母親一起賞月，中間竟隔著30年的光陰，真像是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)。那時(shí)，母親多年輕啊。母親望著和她一樣衰老的月亮，喃喃地說(shuō)，總能一家人一起賞月該有多好。”謝偉覺得，在自己的園林中賞月，像是欣賞著仿佛只為自己而升起的月亮，“我像天地間的一棵草，毫無(wú)掛礙地沐浴著月光和清風(fēng)，已然脫離了人間無(wú)謂的傾軋與紛爭(zhēng)”。

　　這或許就是園林帶給人的價(jià)值，它既能帶領(lǐng)著人回歸自然，又能把這種回歸自然的體驗(yàn)變得詩(shī)意十足。

　　易園的紅楓和漏窗。紅、白、黑，色彩鮮明，還有灰的影和金黃的陽(yáng)光，奇妙的影像，讓人心動(dòng)。

　　園林往事

　　成都在歷史上是不乏精美園林的，無(wú)論是宮苑園林還是私人園林，比如隋唐時(shí)有摩訶池、合江園、崇勛園、皇花園、中園等等，五代十國(guó)時(shí)期的西園和宋代的東園也非常有名，這些園林都?xì)в谠兔髑宓膽?zhàn)亂。而四川在清代恢復(fù)元?dú)庵螅啥家渤霈F(xiàn)了宮保府、李府、大夫第和可園等知名私家園林，是當(dāng)時(shí)成都的“四大花園”，可惜在民國(guó)時(shí)期就已消損殆盡。

　　陸游的《水龍吟》還記載著摩訶池的美妙：摩訶池上追游路，紅綠參差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初閑，禁煙將近，一城絲管。看金鞍爭(zhēng)道，香車飛蓋，爭(zhēng)先占、新亭館。

　　謝偉查閱典籍，認(rèn)為摩訶池是一座以水為主的宮苑園林，占地500畝。除陸游外，杜甫、高駢都寫過(guò)相關(guān)的詩(shī)歌，蘇東坡甚至還記載一位老尼借宿摩訶池時(shí)，聽到花蕊夫人吟唱的一首小詞，“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗……”蘇東坡后來(lái)將后面的詞補(bǔ)充完整，就是后來(lái)的《洞仙歌》。只可惜，后來(lái)的摩訶池越來(lái)越小，甚至成了污水池，最終在1914年被填作平地，成為軍隊(duì)的操練場(chǎng)。

　　而清代成都的可園，是私家園林的代表作，但謝偉發(fā)現(xiàn)，園主吳敬誠(chéng)在歷史上并非是有大作為的人，其父曾做過(guò)武昌知府，后來(lái)舉家到蓉，在今天忠烈祠北街附近買地修房建院。到1885年，吳敬誠(chéng)又把旁邊一大塊地買了下來(lái)，這樣面積一下就有上百畝了。吳敬誠(chéng)請(qǐng)來(lái)造園名師，費(fèi)時(shí)四年修建成可園。可惜的是，謝偉看到的可園資料都是一些贊美之詞，院內(nèi)建筑和景物的具體位置卻沒有說(shuō)明，他進(jìn)行了耐心梳理，盡可能把可園的格局通過(guò)文字呈現(xiàn)出來(lái)。可園應(yīng)該有四林、四園，每一個(gè)林子和每一個(gè)園子主題不同，形狀也不同，想來(lái)穿行其間，一定景色各異，妙趣橫生。

　　這些私人園林，都很少能保留下來(lái)，現(xiàn)存的成都古典園林都是清一色的紀(jì)念性園林和寺廟園林，看來(lái)世道多變，曾經(jīng)建造私家園林的人家，難免家道敗落，變賣田產(chǎn)、房產(chǎn)，園林自然不再。而像紀(jì)念劉備、諸葛亮以及杜甫的園林，被戰(zhàn)火毀了總還有后人重修，也就得以代代相傳了。

　　假山、漏窗和鋪地是園林景觀的重要構(gòu)件。上圖是典型的川派園林的鐘乳石假山，仿佛從地里長(zhǎng)出的石筍。鐘乳石疏松的石質(zhì)易于苔蘚和草木生長(zhǎng)，更顯天然。

　　成都園林

　　因?yàn)樵?jīng)報(bào)道過(guò)文博領(lǐng)域，我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次去過(guò)武侯祠和杜甫草堂，自認(rèn)為對(duì)其中的園林景物比較熟悉，但看了謝偉的描述，我覺得自己去這么多次還不如他去一次。比如草堂，真沒留意過(guò)草堂內(nèi)匾額上如“柴門”、“水檻”、“水竹居”、“恰受航軒”、“花徑”不但來(lái)自杜甫詩(shī)句，而且與環(huán)境搭配得天衣無(wú)縫。

　　謝偉游園和別人不一樣，“我沿著一條線路行走，一般只看一樣?xùn)|西，比如看水，我就只看水，順便觀照水中的景物。看建筑時(shí)，就只注意建筑和與建筑有關(guān)的東西。所以我在一座園子里常常要晃蕩無(wú)數(shù)圈，走走停停，從早逛到晚是經(jīng)常的事情，一座園子逛了三五遍之后再做一次綜合性欣賞。”

　　這種游園經(jīng)驗(yàn)也是慢慢總結(jié)出來(lái)的，比如新都桂湖，謝偉覺得前幾次到桂湖都是盲人摸象，而沿著桂湖的古城墻以俯角游觀，可以整體把握?qǐng)@子的構(gòu)架。桂湖園林以水為中心，而水面則是沿古城墻平行的長(zhǎng)條狀，湖中分布三座小島，這與皇家園林“一池三山”的傳統(tǒng)模式極為相似。古時(shí)帝王，常常模擬蓬萊、方丈、瀛洲三島，將它們建在宮苑中，以期長(zhǎng)生不老。桂湖修建歷史較早，又是典型官署園林，因此采用接近于皇家園林的方式。

　　像武侯祠、杜甫草堂、望江樓，都是為紀(jì)念特定的人物，園林是附加的部分。“而桂湖恰好相反，它一開始就是純粹的園林，所以整體布局、造園手段以及美學(xué)理念要到位得多。”而且，桂湖又是一座非常典型的川派園林。皇家園林規(guī)模宏大，以南北中軸線貫穿全園，而私家園林則精巧細(xì)膩，體現(xiàn)生活意趣。川派園林剛好介乎其中，因?yàn)橐獫M足公眾賞景，因此布局開放，建筑松散，沒有幽深私密的居住庭院。

　　成都另一個(gè)比較有意思的園林是崇州的罨畫池。罨畫池以水開篇，在大門口就能聽到水從假山上跌落下來(lái)的聲音，再和上清晨的鳥鳴，還沒進(jìn)園就能感受到山林氣息。看到罨畫池的水面，便可理解此處為何以此命名，罨畫原本指雜色的彩畫，古人也喜歡以此命名園林建筑，比如北京北海公園的“罨畫軒”，承德避暑山莊的“罨畫窗”。而罨畫池湖面，水是綠的，各色花樹影子倒映其中，真是恰如其名。

　　位于新繁的東湖園林盡管不為多數(shù)人所知曉，卻是在中國(guó)園林歷史上排得上號(hào)的。謝偉認(rèn)為，它應(yīng)該是我國(guó)僅存的建于唐代并有遺跡可考的兩座古典人文園林之一，另一座在山西新絳縣，名為“絳守居”，如今已毀損殆盡。而東湖的整體構(gòu)架和重建于清代的多數(shù)園林建筑都還基本保存完好，依然能看到一些唐代園林的痕跡，比如圍墻很少開漏窗，道路也少有曲線，也難得見到園林小品，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)造園技術(shù)相對(duì)單一。

　　川派園林建筑受發(fā)源于四川的道教文化影響，多為粉壁黑柱（也有深褐色的），對(duì)比鮮明，質(zhì)樸而秀雅。

　　罨畫池瞑琴待鶴軒是一座四川民居式建筑，屋頂極為特別，在園林建筑中極為罕見。

　　易園故事

　　近年來(lái)，不少地方重修故跡，建花園吸引游客，新派園林層出不窮。

　　對(duì)謝偉來(lái)說(shuō)，新的園子中，他比較推崇位于金牛壩的易園，因?yàn)?ldquo;沒有哪一座園子能像易園那樣集中而巧妙地將中國(guó)古典人文園林的造園手法和東方美學(xué)思想淋漓盡致地展現(xiàn)在一座園子里，它是園林的集大成者”。

　　易園建造時(shí)間不長(zhǎng)，但在圈內(nèi)名氣很大。在易園，你可以看到東方園林和西方園林最大的區(qū)別，西方以征服自然的姿態(tài)造出規(guī)整園林，而東方園藝家卻不想與自然為敵，因勢(shì)造景，得景隨形，既將自然山水搬于園林中，又將自己的雅致閑情融入到一景一物中。而且易園的山水，比起江南的私家園林，更接近自然，謝偉說(shuō)，園子內(nèi)的湖岸毫無(wú)規(guī)律地彎曲，岸邊黃石堆砌，錯(cuò)落多變，仿佛出自天然，江南的園林的湖岸，一般為直岸，顯得生硬。而易園湖邊取形與擺布形狀各異，大小不等，顯得非常自然。

　　易園的建筑、山水形成了園林的框架，而植物則是賦予園林味道的文筆，園子的植物搭配也很講究布局，疏密濃淡、層次節(jié)奏都把握得相當(dāng)精確。而且品種繁多，四季都有不同的景致。配合園中隨處可見的詩(shī)文題詠和書畫、匾額等，整個(gè)園子的氣韻由此慢慢散發(fā)。

　　謝偉認(rèn)為，雖說(shuō)現(xiàn)代都市生活讓人們遠(yuǎn)離了自然山水和詩(shī)情畫意的古典意境，但中國(guó)人骨子里依然對(duì)自然山水和詩(shī)情畫意有著難以割舍的眷戀，即使在高樓大廈間，也要營(yíng)構(gòu)出一片青山綠水。這可能就是我們對(duì)園林念念不忘的原因吧。成都商報(bào)記者蔣慶

　　古城墻的巍峨使桂湖有了一種盛唐的宏大氣勢(shì)，也顯出一種防御的姿態(tài)，這在國(guó)內(nèi)園林中十分少見。