后來(lái)，生態(tài)觀又有了新的發(fā)展，產(chǎn)生了生態(tài)中心主義的主張，認(rèn)為天下萬(wàn)物都是有價(jià)值的，包括無(wú)生命的巖石等，生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)整體，休戚與共，對(duì)局部或個(gè)體的破壞就是對(duì)整體的傷害，不能夠?yàn)榱司植康睦鎮(zhèn)φw。

　　目前，人類中心主義生態(tài)觀的影響相對(duì)更大、更深，因而形成了大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量污染的傳統(tǒng)生產(chǎn)消費(fèi)范式，結(jié)果導(dǎo)致了資源嚴(yán)重枯竭、環(huán)境惡化和生態(tài)災(zāi)難頻繁發(fā)生。

　　在人們意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性之后，開(kāi)始從環(huán)境污染的末端著手治理，依靠行政、法律和經(jīng)濟(jì)等多種手段并用，短期內(nèi)的確取得了較好的效果，使環(huán)境問(wèn)題在一定程度上得到了遏制。

　　但從長(zhǎng)期來(lái)看，這種末端治理的方式不能從根本上緩和與遏止資源日趨枯竭的進(jìn)程，人與自然的矛盾仍然日益突出。為了使地球上現(xiàn)有為人類所認(rèn)識(shí)的資源能夠被使用更長(zhǎng)的時(shí)間，將地球資源的有限性和人類繁衍、文明進(jìn)步的無(wú)限性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明作為一種新的發(fā)展理念應(yīng)運(yùn)而生。

　　科學(xué)的生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)生態(tài)價(jià)值的全面回歸

　　生態(tài)文明理念并不是簡(jiǎn)單地等同于生態(tài)中心主義，它要求不同的生態(tài)觀從分立走向整合，建立以人與人、人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)的新的生態(tài)觀，這應(yīng)該是一種開(kāi)放的、統(tǒng)一的、包容的理論，它需要科學(xué)與人文的整合與提升。

　　前述三大生態(tài)觀存在整合的基礎(chǔ)，又具有各自的合理成分。在這樣的條件下，發(fā)揮不同理論的優(yōu)勢(shì)，綜合它們合理的內(nèi)核，建立一種同時(shí)包含人類中心主義、生命中心主義和生態(tài)中心主義的合理成分，彌補(bǔ)其不完善的方面，形成既開(kāi)放又統(tǒng)一的科學(xué)生態(tài)觀，是必要的和可能的。

　　生態(tài)文明理念所具有的生態(tài)觀，應(yīng)該是兼容平衡與發(fā)展兩種取向，既符合人類利益，又符合生態(tài)規(guī)律的要求。也就是說(shuō)，人類行為既要有益于維護(hù)生態(tài)平衡，維護(hù)地球基本生態(tài)過(guò)程，保護(hù)生物多樣性；又要有益于維護(hù)人類利益，益于人類生存，改善人類生活質(zhì)量。

　　這種生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)“生態(tài)價(jià)值”的全面回歸，主張?jiān)谏a(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域向生態(tài)化轉(zhuǎn)向，主張遵循和正確運(yùn)用生態(tài)規(guī)律尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。

　　所謂“生態(tài)”，從字面上通俗理解就是人對(duì)生活的態(tài)度、生物的態(tài)度、生命的態(tài)度和對(duì)生態(tài)環(huán)境的態(tài)度，只有將生態(tài)自覺(jué)提升到文明理智的更高境界，才能培養(yǎng)出與自然和諧共處的新人類，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，達(dá)到生態(tài)自覺(jué)。

　　我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的夢(mèng)想，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

　　這里的美麗并不是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的美丑之美，更多地體現(xiàn)了一種價(jià)值取向和生態(tài)自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的現(xiàn)代化。從“GDP中國(guó)”到“美麗中國(guó)”不僅是觀念的轉(zhuǎn)型，也是社會(huì)前進(jìn)的轉(zhuǎn)型，更是社會(huì)文明的提升。

　　(作者系國(guó)務(wù)院參事室特約研究員，十屆全國(guó)人大環(huán)資委副主任，中華文化學(xué)院副院長(zhǎng))