2012年全國(guó)環(huán)保系統(tǒng)精神文明建設(shè)座談會(huì)今日在江蘇省昆山市召開(kāi)，環(huán)境保護(hù)部副部長(zhǎng)、直屬機(jī)關(guān)黨委書(shū)記潘岳在會(huì)上發(fā)表講話指出，黨的十八大首次將生態(tài)文明建設(shè)作為專(zhuān)題論述，首次將科學(xué)發(fā)展觀定義為馬克思主義的發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明已成為近年來(lái)黨建目標(biāo)，更成為中國(guó)環(huán)保人必須為之無(wú)私奉獻(xiàn)的理想信念。

　　潘岳說(shuō)，馬克思主義執(zhí)政黨應(yīng)首先立足馬克思主義經(jīng)典原著，系統(tǒng)了解馬克思主義生態(tài)觀。只有在此基礎(chǔ)上，才能形成馬克思主義生態(tài)觀的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)；只有用馬克思主義生態(tài)觀的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)，才能更加系統(tǒng)深刻地闡述科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明。

　　潘岳指出，馬克思的世界觀是一種深刻而系統(tǒng)的生態(tài)觀。馬克思、恩格斯原著，特別是馬克思與恩格斯晚年的著作，已提出了資本主義除具有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的第一大矛盾外，還存在第二大矛盾，即人與自然的矛盾，表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)條件的矛盾。第一大矛盾必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)，第二大矛盾必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。

　　潘岳列舉了馬克思、恩格斯著作中關(guān)于人與自然關(guān)系的著名論述。馬克思指出:“在工業(yè)中向來(lái)就有那個(gè)很著名的‘人與自然的統(tǒng)一性’，而且這種統(tǒng)一性在每一個(gè)時(shí)代都隨著工業(yè)或快或慢的發(fā)展而不斷改變。”“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式。”恩格斯在《自然辯證法》中指出“我們同我們的肉、血和頭腦一起都是屬于自然界，存在于自然界中；我們對(duì)自然界的整個(gè)支配，僅僅是因?yàn)槲覀儎儆谄渌磺袆?dòng)物，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律而已。”“我們不要過(guò)于得意我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于我們的每一次勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次的這種勝利，第一步我們確實(shí)達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，但第二步和第三步卻有了完全不同的意想不到的結(jié)果，常常正好把那第一個(gè)結(jié)果的意義又取消了。”

　　潘岳說(shuō)，馬克思、恩格斯的這些論述深刻說(shuō)明，人和自然的關(guān)系是在人類(lèi)的生產(chǎn)和勞動(dòng)過(guò)程中形成的，并且隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展變化。自然規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)消失，其表現(xiàn)形式會(huì)隨著歷史條件的變化而變化。人類(lèi)在改造自然、利用自然的活動(dòng)中，要時(shí)刻保持著尊重和敬畏之心，萬(wàn)不可有僭越之心和踐踏之舉，要按照自然規(guī)律，在自然的界限內(nèi)活動(dòng)，維持人與自然的基本和諧統(tǒng)一。

　　潘岳對(duì)馬克思主義關(guān)于生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生原因的論述進(jìn)行了深入分析。他指出，馬克思明確闡述了資本主義生產(chǎn)方式(社會(huì)制度關(guān)系)的生態(tài)破壞性和探求一種新的生產(chǎn)關(guān)系的重要性。馬克思與恩格斯多次指出，資本主義的環(huán)境破壞是一種普遍的、全球性的生態(tài)破壞，根源在于資本的無(wú)限擴(kuò)張沖動(dòng)和全球性生產(chǎn)體系，資本主義的侵略不僅是資本的全球侵略，也是生態(tài)環(huán)境的全球破壞。不僅如此，資本主義條件下的這種生態(tài)破壞很可能是國(guó)際轉(zhuǎn)嫁性的和“生態(tài)帝國(guó)主義的”。同時(shí)，馬克思認(rèn)為，人與自然的關(guān)系制約著人與人的關(guān)系；人與人的關(guān)系反過(guò)來(lái)也制約著人與自然的關(guān)系。人與自然和諧發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)只能伴之以人與人社會(huì)關(guān)系的根本改變。正如馬克思和恩格斯著作中明確指出的，“生產(chǎn)力在其發(fā)展的過(guò)程中達(dá)到這樣的階段，在這個(gè)階段上產(chǎn)生出來(lái)的生產(chǎn)力和交往手段在現(xiàn)存關(guān)系下只能造成災(zāi)難，這種生產(chǎn)力已經(jīng)不是生產(chǎn)的力量，而是破壞的力量(機(jī)器和貨幣)。”“人們對(duì)自然的關(guān)系又制約著他們之間的關(guān)系，而他們之間的關(guān)系又制約著他們對(duì)自然界的狹隘關(guān)系。”

　　潘岳引用了《資本論》中的著名論述，“從社會(huì)較高層次的經(jīng)濟(jì)形式立足點(diǎn)出發(fā)，整個(gè)地球被單獨(dú)的個(gè)人占有這樣的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系與一個(gè)人被另一人占有的人與人之間的私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系一樣荒唐。即使是整個(gè)社會(huì)、國(guó)家乃至那些同時(shí)存在的社會(huì)整體，也都不是這個(gè)地球的擁有者。他們只是占有者及用益權(quán)人罷了。和家里的好父親一樣，必須把一個(gè)改進(jìn)過(guò)的地球傳承給后繼的世代。”潘岳說(shuō)，馬克思在此深刻指出地球不是私人所有物，而屬于整個(gè)人類(lèi)；不是一代人的所有物，而屬于人類(lèi)的世世代代。馬克思的代際生態(tài)思想與《我們共同的未來(lái)》中定義的可持續(xù)發(fā)展概念即可持續(xù)發(fā)展是“既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”非常一致。

　　潘岳指出，馬克思主義關(guān)于生態(tài)的一些基本觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著重要補(bǔ)充意義。尤其是在我們正以人、自然和社會(huì)相統(tǒng)一的辯證思維，思考社會(huì)主義初級(jí)階段條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展及環(huán)境保護(hù)這三者之間關(guān)系的時(shí)候。因此，中央提出的科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明，正是馬克思主義生態(tài)觀在上述三者關(guān)系上進(jìn)行理論創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)。

　　科學(xué)發(fā)展觀在時(shí)代性質(zhì)判斷上提出了從“工業(yè)文明”轉(zhuǎn)向“生態(tài)文明”的科學(xué)論斷。科學(xué)發(fā)展觀深刻認(rèn)識(shí)到，環(huán)境生態(tài)問(wèn)題的根源在于資本主義工業(yè)文明。雖然資本主義國(guó)家可以通過(guò)巨大的技術(shù)資金投入，依靠工業(yè)文明的慣性力量，通過(guò)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移生態(tài)成本的方式延緩生態(tài)危機(jī)的總暴發(fā)，但是西方國(guó)家因?yàn)橘Y本主義制度而在根本上放棄了發(fā)展生態(tài)文明的機(jī)會(huì)。科學(xué)發(fā)展觀充分證明，只有社會(huì)主義才能建設(shè)生態(tài)文明，而只有科學(xué)發(fā)展觀才能發(fā)展社會(huì)主義。

　　科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展理念問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)了從“以物為主”轉(zhuǎn)向“以人為本”的理論創(chuàng)新。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本的核心理念，深刻調(diào)整了人的發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展必須以人的發(fā)展為宗旨。科學(xué)發(fā)展觀指出，只有以人為本的生產(chǎn)力才是先進(jìn)生產(chǎn)力，只有以人為本的文化才是先進(jìn)文化，只有實(shí)現(xiàn)了人的全面自由發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

　　科學(xué)發(fā)展觀在解決問(wèn)題思路上完成了從“二元對(duì)立”轉(zhuǎn)向“和諧共生”。科學(xué)發(fā)展觀在對(duì)馬克思主義矛盾辯證法正本清源的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的可能性，更加強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的統(tǒng)一性和非對(duì)抗性，由此形成了“和諧共生”的思維模式，摒棄了斗爭(zhēng)哲學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生、人與社會(huì)的和諧互動(dòng)、人與他人的和諧共處、人與自我的和諧發(fā)展。

　　潘岳強(qiáng)調(diào)，科學(xué)發(fā)展觀不僅是一種經(jīng)濟(jì)模式的變革，而是政治、文化、社會(huì)各領(lǐng)域的綜合變革；科學(xué)發(fā)展觀不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的簡(jiǎn)單加法，而是一種內(nèi)在一體的聯(lián)合體；科學(xué)發(fā)展觀不是西方人本主義與環(huán)保主義者的時(shí)髦產(chǎn)物，而是中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情下發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。

　　潘岳說(shuō)，一年來(lái)全國(guó)環(huán)保系統(tǒng)在精神文明建設(shè)中取得明顯成效，堅(jiān)定了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性；提高了環(huán)保系統(tǒng)干部隊(duì)伍行風(fēng)建設(shè)水平；鞏固了創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)成果；推動(dòng)了環(huán)境保護(hù)重點(diǎn)難點(diǎn)工作完成；促進(jìn)了生態(tài)文明示范工作開(kāi)展。他指出，作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與建設(shè)生態(tài)文明主陣地的環(huán)保部門(mén)，作為環(huán)保部門(mén)里的黨務(wù)工作者，更應(yīng)該掌握馬克思主義理論武器，同一切背離科學(xué)發(fā)展、違背生態(tài)文明的生產(chǎn)生活方式做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

　　為此，潘岳要求，明年環(huán)保系統(tǒng)的精神文明建設(shè)，要堅(jiān)決貫徹黨的十八大精神，擔(dān)負(fù)起服務(wù)和保障生態(tài)文明建設(shè)的重大使命，爭(zhēng)做生態(tài)文明建設(shè)的主力軍。各級(jí)黨組織要深入組織學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神，緊貼行業(yè)系統(tǒng)實(shí)際和黨員需要，廣泛開(kāi)展“聯(lián)創(chuàng)齊爭(zhēng)”，發(fā)揮黨組織戰(zhàn)斗堡壘和黨員先鋒模范作用。黨員要帶頭踐行生態(tài)文明標(biāo)準(zhǔn)，大力弘揚(yáng)生態(tài)文化。進(jìn)一步指導(dǎo)各級(jí)黨組織不斷完善黨務(wù)工作制度，在生態(tài)文明示范點(diǎn)和生態(tài)功能區(qū)建設(shè)中融入黨建工作內(nèi)容。健全完善黨建工作長(zhǎng)效機(jī)制。進(jìn)一步總結(jié)推廣“黨員基層聯(lián)系點(diǎn)”經(jīng)驗(yàn)做法，破解生態(tài)文明建設(shè)中的發(fā)展難題。

　　江蘇省副省長(zhǎng)許津榮到會(huì)并致辭。全國(guó)環(huán)保廳(局)機(jī)關(guān)黨委書(shū)記和部分廳(局)長(zhǎng)以及部屬單位黨組織負(fù)責(zé)人參加了會(huì)議。