1．因地制宜

　　我認(rèn)為中國古典園林的因地制宜，一方面講的是景觀創(chuàng)造要考慮基址現(xiàn)狀，另一方面講的是景點(diǎn)布置要服從整體需要，分主配關(guān)系。結(jié)合場地現(xiàn)狀特點(diǎn)造景可能為廣大設(shè)計師所重視，而根據(jù)項(xiàng)目性質(zhì)的不同因地制宜地布置景點(diǎn)卻常常被大家忽略。⑼比如在中華世紀(jì)壇綠地的設(shè)計上，最初的方案有許多復(fù)雜的景觀元素，如噴泉、小品、雕塑，但是最后都減掉了，設(shè)計上只用簡單的圓形線和波浪曲線來與世紀(jì)壇的建筑形體來呼應(yīng)，綠地中大面積以綠化為主，用植物來烘托景觀的主體——中華世紀(jì)壇。再比如在北京東便門明城墻遺址公園的設(shè)計上。最初也想在公園中安排許多復(fù)雜的景觀元素，甚至有“玻璃城墻”、“激光城墻”的設(shè)想。但是考慮到公園的性質(zhì)是遺址公園，是以保護(hù)城墻為出發(fā)點(diǎn)，以展示古城墻的真實(shí)面貌為目的，應(yīng)該把北京僅存的明代城墻遺址作為景觀主體。因此公園最終方案從園路的線形、植物的配置以及景點(diǎn)布局都緊緊圍繞明城墻展開，給城墻提供一個最自然的環(huán)境氛圍。在林蔭樹木的掩映下，游人可以細(xì)細(xì)品味明城墻所擁有的歷史與滄桑；同時，簡潔的設(shè)計布局使公園能很好地溶人到城市景觀中，使其成為反映老北京歷史變遷，展現(xiàn)古都風(fēng)貌的重要文化景點(diǎn)。現(xiàn)在有一些設(shè)計師往往忽略了因地制宜的設(shè)計要領(lǐng)，把有的小區(qū)綠地建得像城市廣場；有的綠地號稱“花園廣場”，卻全是硬質(zhì)鋪裝；有的街道變成了造景手法的展覽路，全然不考慮市民的活動需求、城市的生態(tài)需求以及周邊的環(huán)境氛圍。我想，設(shè)計者應(yīng)該真正理解“因地制宜”設(shè)計理念的重要性。因?yàn)橹挥幸虻刂埔说脑O(shè)計才是最親切的，也更有生命力。⑩

　　2．庭園理水

　　中國園林講究“無水不成園”。⑾無論北方皇家園林還是江南私家園林都對水這種自然元素備加喜愛。“一池三山”、“水狹必間其隔”等等都是有關(guān)水景的重要理論。在岳麓書院的環(huán)境布局中，水體布局顯示了傳統(tǒng)園林中水面開合有序、大小曲折變化的特點(diǎn)。水中有橋，緊密結(jié)合植物微地形，豐富了園林的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上講究動靜變化，運(yùn)用大小對比和溪流，橋欄外側(cè)刻有梅、蘭、竹、菊“四君子”，讓湖湘文化隨處可見。

　　3．步移景異

　　區(qū)區(qū)幾百平米，何以小見大，向人們更好地展示景觀，是作為園林設(shè)計者設(shè)計上首要考慮的問題。岳麓書院采用了步移景異的設(shè)計理念。將幾個焦點(diǎn)景點(diǎn)作為道路變化的對景，道路線性的曲折變化則緊密結(jié)合這些對景景觀展開。這樣的處理手法一方面豐富了空間的層次變化，另一面很好地保證了景深。

　　4．植物配置

　　中國古典園林的植物配置之精巧在于她遵循畫理詩情，還常常賦花木以人性，這也是中國園林的重要特點(diǎn)之一。許多植物的品格象征：如牡丹的豪放富貴、蓮花的吉祥如意、梅花的堅強(qiáng)高潔等等，還有石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，都為廣大人民群眾所認(rèn)同。所以，現(xiàn)代園林的植物配置，在滿足生態(tài)功能的前提下，多賦草木以情趣，才能使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然；也能讓我們的作品更有人情味道。

　　園林是人與自然的結(jié)晶。滿足人與自然的和諧共處，是時代的要求；能與自然更好地交流，是現(xiàn)代人的渴望。“一種風(fēng)景就是一種心情”⑿，每個人心中都會有自認(rèn)為最美最美的景致。我想我們的園林作品應(yīng)當(dāng)具有深厚的文化底韻，能與人們心中的美很好地交流，產(chǎn)生共鳴，陶冶情操。中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)。⒀在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。我想這也是岳麓書院帶我們的一個重要啟示。

　　補(bǔ)記：

　　岳麓書院景觀設(shè)計的最初是表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活空間中的，是為了給上山求學(xué)的學(xué)子一個干凈純粹的文化生活的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)環(huán)境。岳麓書院被稱為千年學(xué)府，可以說它與湖湘文化幾乎是同步形成和發(fā)展起來的，對湖湘文化的形成、發(fā)展和演變起著至關(guān)重要的作用，故而它成為湖湘文化的象征。即便是在千年以后的今天它作湖南大學(xué)的前身，除了本身的優(yōu)美景色吸引了眾多海內(nèi)外游客，其歷史文化的教育作用也是一個重要原因。

　　隨著時代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及人的眼界的開闊，人類對自然和美的理解也不斷加深，因而對美好生存環(huán)境的要求也隨之越來越高。園林作為一種創(chuàng)造人類優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù)，其目的就是向人們提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。岳麓書院作為中國古典園林的一朵奇葩，對世界造園藝術(shù)有著深刻的影響。岳麓書院的許多設(shè)計理念和設(shè)計手法，如果我們加以認(rèn)真分析研究，并從新的視角去理解應(yīng)用，肯定會發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的為自己所用的亮點(diǎn)，而不僅僅只看到表面的文字卻無法感受它的人文氣息。

　　[參考文獻(xiàn)]：

　　⑴：計成．園冶·園說[Ｍ]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988.

　　⑵：侯幼彬．中國建筑美學(xué)[Ｍ]．哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997．

　　⑶：朱熹．四書章句集注·論語集注·先進(jìn)[Ｍ]．北京：中華書局，1983．

　　⑷：俞孔堅．景觀：文化、生態(tài)與感知[Ｍ]．北京：科學(xué)出版社，1998．

　　⑸：馮采芹．綠化環(huán)境效應(yīng)研究[Ｍ]．北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，1992．

　　⑹，⒀：文匯報2005年5月11日版次：2

　　⑺：費(fèi)爾巴哈．十八世紀(jì)末──十九世紀(jì)初德國哲學(xué)[Ｍ]．王太慶譯，北京：商務(wù)印書館，1975．

　　⑻：中國優(yōu)秀園林設(shè)計集（一）[M].番禺:廣東科技出版社，1989.

　　⑼：沈括．夢溪筆談：卷21[Ｍ]．北京：文物出版社，1975．

　　⑽：李澤厚．美的歷程[Ｍ]．北京：文物出版社，1982．