伯納德.拉索斯

   中國風(fēng)景園林訊 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展與藝術(shù)息息相關(guān)，尤其是19世紀(jì)下半葉至第二次世界大戰(zhàn)期間的現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。印象派的莫奈、梵·高，野獸派的馬蒂斯，立體派的畢加索，抽象派的康定斯基、克利，風(fēng)格派的蒙德里安等人的藝術(shù)作品，都對(duì)現(xiàn)代景觀產(chǎn)生了巨大的影響。有些藝術(shù)家，如超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家米羅，還直接參與了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，米羅作品中的許多有機(jī)形體給設(shè)計(jì)師們注入了新的設(shè)計(jì)語匯。許多著名的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大師早期都學(xué)習(xí)研究過繪畫，從繪畫的語言中吸取養(yǎng)料，從而獲得新的設(shè)計(jì)語匯。法國著名風(fēng)景園林師和藝術(shù)家伯納德·拉索斯(Bernard Lassus)就是其中的一位。
　　

伯納德.拉索斯

拉索斯簡介

　　拉索斯1929年出生于法國查馬里爾斯(Chamali色res)，20世紀(jì)50年代跟隨費(fèi)爾南·萊熱(FernandL6ger)學(xué)習(xí)繪畫，曾在巴黎美術(shù)學(xué)院就讀，1968年任教于巴黎美術(shù)學(xué)院，這給他以后從事風(fēng)景園林設(shè)計(jì)行業(yè)打下了扎實(shí)的藝術(shù)功底。20世紀(jì)60年代，拉索斯開始從藝術(shù)轉(zhuǎn)向景觀，進(jìn)行了許多有關(guān)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的理論研究，提出一系列的現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)原則，比如“最小的干擾”、“創(chuàng)造性的分析”、“居住者——環(huán)境美化者”等觀點(diǎn)，是現(xiàn)代風(fēng)景園林理論的重要基礎(chǔ)。從1976年到1986年，拉索斯領(lǐng)導(dǎo)著凡爾賽國立景觀學(xué)院的查爾斯·里維埃·迪弗雷尼(CharlesRiviereDufresny)工作室，廣泛地進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計(jì)實(shí)踐，充分貫徹他的理論原則。1981年，他的獲獎(jiǎng)方案設(shè)計(jì)ParcdeLaVillette引起了世界的關(guān)注，他開始專注于景觀設(shè)計(jì)。1982年，他在堅(jiān)石城(Rochefort)的“回歸花園(Le Jardin des Retours)”項(xiàng)目獲勝，這個(gè)大的公共工程建設(shè)一直持續(xù)到2000年。20世紀(jì)80年代，高速公路與文化景觀互不相容，在法國引起了輿論的批評(píng)，拉索斯展示了自己對(duì)高速公路景觀設(shè)計(jì)的新思路，并且發(fā)展了高速公路國家景觀政策。從那時(shí)起，通過他的作品和他在歐美大學(xué)教書宣揚(yáng)他的理念，他的景觀設(shè)計(jì)的理念越來越有影響力。拉索斯還是巴黎拉維萊特建筑學(xué)院和社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究學(xué)院的有關(guān)“花園、LA和領(lǐng)土”研究課題的導(dǎo)師，曾擔(dān)任過德國卡塞爾大學(xué)的講師，并于1995年擔(dān)任賓夕法尼亞大學(xué)教授。他在教學(xué)過程中始終堅(jiān)持：教師應(yīng)該傳授風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的方法，而不是簡單地教人去模仿別人的作品。

　　拉索斯作品的藝術(shù)性和設(shè)計(jì)原則

　　拉索斯的作品非常有藝術(shù)性。有的人認(rèn)為他的作品有大地藝術(shù)的傾向，但拉索斯并不這樣認(rèn)為。他認(rèn)為大地藝術(shù)只是讓人欣賞而拒人于千里之外的藝術(shù)：而另一些風(fēng)景園林師又只關(guān)心室外空間中的人，忽視景觀中的藝術(shù)。拉索斯不僅注重風(fēng)景園林的藝術(shù)性，還注重為人提供的活動(dòng)空間，使人成為環(huán)境中的一部分。拉索斯預(yù)感到風(fēng)景園林將會(huì)成為真正的創(chuàng)作領(lǐng)域，便義無反顧地從藝術(shù)轉(zhuǎn)向了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)。拉索斯認(rèn)為風(fēng)景園林有許多的歷史構(gòu)成，各時(shí)期的歷史都相互影響，使得任何地方都是潛在的獨(dú)一無二的地方，也因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)具有了獨(dú)特的魅力。我們從他對(duì)藝術(shù)的研究以及他令人振奮的藝術(shù)作品和環(huán)境設(shè)計(jì)中可以看出，拉索斯越來越將他的注意力轉(zhuǎn)向?qū)︼L(fēng)景園林發(fā)展歷史的詳盡分析上，目的就是為了探索LA設(shè)計(jì)的基本原則。拉索斯的作品都充分體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)思想。對(duì)他來說，注意風(fēng)景園林與自然的相互關(guān)系，是所有工程項(xiàng)目的基礎(chǔ)。同時(shí)他也認(rèn)為，風(fēng)景園林是一種文化的閱讀是人們思想的構(gòu)建，自然品質(zhì)可以或多或少地得到體現(xiàn)，但并不是風(fēng)景園林的真正含義。風(fēng)景園林不是簡簡單單的種樹或是加寬河流，也不是匆匆忙忙趕出來的、乏味的平面設(shè)計(jì)。它能提供讓人們的感覺、智慧和想象力發(fā)揮作用、讓人們充分體驗(yàn)的各種空間。拉索斯對(duì)每一塊場地的設(shè)計(jì)，都尋求場地所表現(xiàn)出的特定的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，而且很留心參觀者體驗(yàn)空間的方法。他不贊同空間體驗(yàn)只作為平面設(shè)計(jì)形式的副產(chǎn)品，相反，他認(rèn)為“形式是不重要的，它只是在表達(dá)設(shè)計(jì)意圖時(shí)隨之產(chǎn)生的副產(chǎn)品。