人居環(huán)境中的園林
人居環(huán)境中的園林
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摘 要：園林是最佳人居環(huán)境。城市是人聚居借以生存和持續(xù)發(fā)展的生活環(huán)境。園林設計師要介入城市總體規(guī)劃。城市和園林均需強調(diào)中國特色和綜合性。繼往開來、與時俱進而萬變不離其宗。
關鍵字：風景園林；人居環(huán)境；綜述；城市化；中國特色
1 園林是最佳人居環(huán)境
??自有人類便有人居環(huán)境。經(jīng)歷了巢居、穴居、山居和屋宇居等階段，直到目前人類仍然在探索合宜的人居環(huán)境。現(xiàn)代的趨勢不僅在于居住建筑本身，更著眼于環(huán)境的利用與塑造。從居住小區(qū)到別墅豪宅無不追求山水地形的變化，形成現(xiàn)代建筑與山水融為一體之勢。20世紀末國際建筑師協(xié)會在北京宣告的《北京宣言》中指出，新世紀“要把城市和建筑建設在綠色中”，足見城市綠化和園林在人居環(huán)境中不可代替的重要性。未來發(fā)展的方向，則不僅在人居室內(nèi)環(huán)境，更側(cè)重于人居室外環(huán)境。
??人居環(huán)境廣義可至太空，中義為城市及農(nóng)村，狹義可至居住小區(qū)乃至住宅，無不與環(huán)境發(fā)生密切的關系。中國人居環(huán)境的理念是文化的總綱“天人合一”之一脈，強調(diào)人與天調(diào)，天人共榮。其中也包含“人杰地靈”、“景物因人成勝概”等人對于自然的主觀能動性。即使創(chuàng)造藝術(shù)美，也是“人與天調(diào)，然后天下之美生”（《管子?五行》）。因此中國古代有“天下為廬”之說。其中主要是體現(xiàn)用地之地宜，兼具順從與局部改造的雙重內(nèi)容。生產(chǎn)是手段，經(jīng)濟利益不可片面追求，我們的目的是持續(xù)發(fā)展的天人共榮、興世利民。
??園林卻不是自有人類就有的。人類初始，居于自然之中而并未脫離自然。隨社會進步，人因興建城鎮(zhèn)與建筑而脫離了自然，卻又需求自然的時候就逐漸產(chǎn)生了園林。古寫的“藝”字是人跪地舉苗植樹的象形反映。人不滿足于自然恩賜的樹木，而要在需要的土地上人工植樹，這是恩格斯所謂“第二自然”的雛形和劃時代的標志。在園圃等形式的基礎上發(fā)展出囿、苑和園，在西晉就出現(xiàn)了“園林”的專用名詞。現(xiàn)代的中國園林概念是要滿足人類對自然環(huán)境在物質(zhì)和精神方面的綜合要求，將生態(tài)、景觀、休閑游覽和文化內(nèi)涵融為一體，為人民長遠的、根本的利益謀福利。園林學從城市園林擴展到園林城市、風景名勝區(qū)和大地園林景觀，園林是最佳的人居環(huán)境。園林不僅要為人居環(huán)境創(chuàng)造自然的條件和氣氛，于中也滲透以人文；人們不僅從自然環(huán)境中得到物質(zhì)享受，也從寓教于景的環(huán)境中陶冶精神，獲得身心健康。
2 綜合性的城市總體規(guī)劃在創(chuàng)造人居環(huán)境方面的主導作用
??我國目前約有660個城市，預計不到10年要翻倍，即1 200多個城市，城市化進程中，如何將“大建設、大破壞”改為“大建設、少破壞”是首當其沖的現(xiàn)實問題。我們只有一個和其他生物、非生物共有的地球。城市規(guī)劃專家將城市規(guī)劃劃分為6個階段，前一階段為環(huán)境建設階段，第六階段為生態(tài)環(huán)境建設階段，如何體現(xiàn)呢？應明確城市是人類聚居，借以生存、生活和持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。因此在城市化的同時，也要使城市社會生產(chǎn)和自然環(huán)境同步協(xié)調(diào)地發(fā)展。補償20世紀對自然資源“大破壞”的損失，并在原基礎上重建城市人工生態(tài)系統(tǒng)。應由城規(guī)專家擔綱，協(xié)同生態(tài)、建筑、園林、文物等各有關方面專家共謀綜合性的總體規(guī)劃，而且要各學科專家從專項角度介入總規(guī)。首先要切實保護城市自然資源和人文資源。除了必要的石材開發(fā)以外，杜絕炸山毀林、圍水造地等激發(fā)天怒的破壞性建設。即使開采石材也要避開城市中心城區(qū)，在相對隱蔽的地帶進行，而且要認真學習中國古代有益的經(jīng)驗。如紹興東湖、廣東西樵山等采石場，遵循一定設計原則，有計劃地開走石方，留下一個山水空間。紹興東湖還結(jié)合采石于石壁上開了一個桃花洞，并在洞兩旁天然山石上鐫刻了一副對聯(lián)：桃三千年一開花，洞五百尺不見底。在起伏的丘陵用地上規(guī)劃街道時，建筑不宜照搬平原上方格網(wǎng)式的體制。應是路隨山轉(zhuǎn)、因山構(gòu)室，總體上一定要人工服從自然。《園冶》說：“假如基地偏缺，?嵌何必欲求其齊”，“多年樹木?筑檐垣，讓一步可以立根”。山水、古樹名木和一切自然景觀資源都難以移動，而人是活的，可以在總體上因地制宜地規(guī)劃街道。但在局部，則必須改造自然地形以適應街道和建筑的基本需求。城規(guī)宜根據(jù)城市的山水形勝布置街道與建筑，與之適應，這是比較難的。但中國哲理是“先難而后得”。民居或山或水，之所以令人賞心悅目，就在于順應自然地形，先難而后得的因山就勢，從而取得最佳效果。每個城市的山水形勝各異，巴山蜀水、楚水漢天、二樵珠江、江南水鄉(xiāng)各有千秋。民居也因地之山水形勝而具特色，而且各自有各自的自然氣候條件和文脈。如有心創(chuàng)造城市特色，又何至于形成“千城一面”的尷尬局面呢？若各自巧于因借本地的自然資源與人文資源，植物因帶分布而自別，又何苦在北方城市置假榕樹、假椰樹呢？綠地指在自然土地上種植有生命的綠色植物的土地，綠地也要打假。
??城市和農(nóng)村從外觀到內(nèi)涵都要強調(diào)中國特色，我們總的目標就是建設有中國特色的社會主義社會。中國悠久的歷史文化傳統(tǒng)可以循時代而進，在繼往開來方面有創(chuàng)造性地發(fā)展。對外國文化要學習，但必須結(jié)合中國實踐。佛塔、須彌座、琵琶都是在學習外國文化基礎上創(chuàng)造中國文化的實例和典范，學中有創(chuàng)。在某些城市保留的外國租界區(qū)或一些展覽性場所可以造外國風光供參觀，但作為城市和農(nóng)村的總體建設，不宜提出“異國風光”的口號。《北京晚報》
??作為專項的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，必須建立在綜合性總規(guī)的前提下，深入貫徹總規(guī)的專項要求。指導的理念就宇宙觀而言是人與自然協(xié)調(diào)，就社會觀而言是以人為本，城市綠地系統(tǒng)包涵園林，園林是綜合的，綠地系統(tǒng)也應包涵人文的特色。“千城一面”之弊只有通過創(chuàng)造城市的特色以求緩解。城市的自然山水形勝與文脈的融會便構(gòu)成城市特色之根基。要根據(jù)城市定位定性而制定相應的綠地指標。基本指標是綠地率和人均公共綠地面積。綠地覆蓋率主要用于森林，亦可作城市綠地參考指標，但不能只言覆蓋率而不講綠地率。因為城市規(guī)劃實質(zhì)上是土地利用規(guī)劃，惟據(jù)綠地率才能落實綠線和綠地面積。要從現(xiàn)狀綠地、空地、拆遷等調(diào)查中落實綠地，古樹生動地說明了歷史文化，要切實保護古樹名木。我國有3 000余年的銀杏及周柏、唐槐、宋樟，這種資源是拿錢也造不出來的。綠地布局的原則是均衡、合理。城市中歷史傳留下來宜于開發(fā)為風景名勝區(qū)和城市園林的大型綠地不要劃為一般城市用地，否則會破壞優(yōu)美的自然風景資源。在道路規(guī)劃方面，要為獨立的大型公共綠地創(chuàng)造條件而不要橫穿豎剖地把整塊用地分割成碎塊。如作為一般商業(yè)、居住用地，也會埋沒了這種自然資源。均衡的難點在于市中心，但市中心缺乏綠地的現(xiàn)狀不是注定不變的，可以通過拆屋建綠來改善市中心的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)學家認為從城市中心為大氣環(huán)流帶，城市中心最宜規(guī)劃作水面和綠地。上海市根據(jù)自身的實際情況，在延安中路熱島高峰所在地拆屋建綠。不惜花每平方米1萬余元的地價建成20余hm2的延中綠地，使市中心從生態(tài)到景觀都得到了明顯的改善。上海改造市中心環(huán)境的實踐，初步體現(xiàn)了把城市和建筑建在綠色中的世紀向往。又如安徽合肥市，鑒于舊城用地很緊，于舊市區(qū)西南另辟文化城區(qū)，借西面水庫和舊河床的低地，開辟新城區(qū)中心面闊約
??“滄海桑田”說明水陸之變遷。既在濱水之處建城市，就要以人工疏浚淤積的泥沙，保證城市永不被水淹。杭州西湖如無人工疏浚，絕不可能保存目前風景如畫的景觀。2 000余年前成功的古代水利工程都江堰，從理論上總結(jié)了6個大字刻在石墻上：“深掏灘，低作堰”。現(xiàn)在一般濱水城市很少掏灘，而代以筑高堤防水，以至幾乎每年低流量高水位的水災令人揪心。遭天怒的水災懲罰實在是人為的因素所致，有些水患在某種程度上實際是人患。人與自然要協(xié)調(diào)的正是這些內(nèi)容。
??市區(qū)街道平直，到了丘陵地帶的郊區(qū)就應順從自然地形了。如果還是像市區(qū)主干道一樣剛直不阿地通過去，山斷坡而損谷，水斷流而枯涸。不僅生態(tài)環(huán)境遭到破壞，而且起伏有致的山林被破壞，代之以冗長、平滯、呆板的人工邊溝和擋土墻，令人興致索然。如果有“莫犯山林罪過，須陳風月清音”的座右銘常響耳邊，那就會以“山?路轉(zhuǎn)”的原則選線。少量破壞的天然地形也要以人工還谷回坡，加以山林種植，補償和回歸自然的面貌，將路貫穿其中，那又別是一番景象。為什么一些先進國家開運河、選高速公路的路線必有風景園林師參與共同策劃呢，道理在此。對于城市人文資源也一樣，如沒有周總理把關，北京的團城也會因城市街道拆建而遭破壞。沒有古建園林專家上書，德勝門也要去一個角。據(jù)說南京中山陵也被路穿了一下。城市化并不注定要破壞自然和人文資源，這就需要城市綜合性總體規(guī)劃運籌帷幄了。
??現(xiàn)代交通發(fā)展帶來了立交橋，從一層到多層，使熱島效應惡化發(fā)展。可以連頂帶墻、柱全部以有吸盤的攀援植物綠化，還可以混交，藉有吸盤的植物帶動無吸盤的藤本植物。要與交通部門協(xié)調(diào)解決所謂吸盤破壞墻面之慮。我在上海看到磚墻上布滿中國地錦，50年來墻體無明顯破壞，實踐可證明真理。
3 人居環(huán)境是物質(zhì)和精神文明的綜合建設
??一談到人居環(huán)境，首先提生態(tài)，提出生態(tài)城市、生態(tài)園林等，主要強調(diào)物質(zhì)環(huán)境建設。其實，中國特色很重要的內(nèi)容是強調(diào)事物的綜合性。相對而言，西方文化強調(diào)理性、重視科學分析，以致曾一度認為一切美都是符合數(shù)學規(guī)律的，研究景觀著重視覺分析。以“天人合一”為文化總綱的中國特色則強調(diào)綜合性。中國園林藝術(shù)從歷史上講，是從詩、畫發(fā)展到園林的。蘇東坡評價王維（字摩詰）的詩畫強調(diào)：“觀摩詰之畫，畫中有詩，味摩詰之詩，詩中有畫”。由此更可想見摩詰之園林定是凝詩融畫之作。所以到明代計成總結(jié)中國園林的境界和評價標準時提到：“雖由人作，宛自天開”8個字。中國現(xiàn)代美學
4 植物造景的依托
??強調(diào)生態(tài)必同時強調(diào)生物多樣性，園林和城市建設強調(diào)植物的多樣性。如何落實卻所言極少。植物造景必依托于人居環(huán)境的地形塑造。城市建設“三通一平”中之“一平”的提法是不妥的。因為植物群落主要是地帶性和小氣候條件所形成。大地形之山川和平原構(gòu)成大氣候條件即地帶性氣候，微地形起伏可以形成小氣候環(huán)境。多樣的植物有多樣的要求，主要是光照、濕度、土壤和風的綜合影響。各種和各品種的植物都有各自的生態(tài)習性。以地形為主創(chuàng)造不同的生態(tài)環(huán)境，才能供不同的植物生長，其中包涵植物間的融洽性以形成群落關系。露地大氣候帶的自然環(huán)境是不可違背的，但在大氣候條件下完全可以創(chuàng)造一定的小氣候條件，供多種植物生長和發(fā)育。從現(xiàn)狀看，作為人居環(huán)境主要部分的城市環(huán)境人工化、商業(yè)化太強而自然化不足。總的講，綠地要以喬木為骨架，灌木即使株數(shù)超過喬木也無可形成植被的骨架。灌木可分布林間、林緣或作灌木叢獨立布置。草地要因地制宜和相對集中，草本花卉總宜少而精，以林園圍繞花園。也不一定到處提喬灌花草組成立體的植物群落，要因地制宜。草本花卉首先要變盆栽為主為地栽為主。發(fā)展多年生的宿根花卉、濕生花卉、水生花卉和巖生花卉。植物與地形、建筑、道路、場地、小品綜合地進行景觀設計。在統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一。我們先為植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，植物才會為我們創(chuàng)造好的人居環(huán)境。我國人居環(huán)境面臨新挑戰(zhàn)和機遇并存的局面。鞏固既有成績、糾正錯誤、克服困難，前途是錦繡的。
作者簡介:
孟兆禎/男/1956年畢業(yè)于北京農(nóng)業(yè)大學園藝系造園專業(yè)/1956年至今任教于北京林業(yè)大學/中國工程院院士/中國風景園林學會副理事長/北京林業(yè)大學教授（北京 100083
編輯：admin
